欧艺莹33号
《孟子·梁惠王下》中有“乐民之乐者,民亦乐其乐；忧民之忧者,民亦忧其忧.乐以天下,忧以天下,然而不王者,未之有也”，儒家经典的仁政思想在这里体现得淋漓尽致，但各家之间是相通的，在《寡人之于国也》的仁政中还显示出了佛家的循环。
所谓“仁政”实际就是国家与人民的循环。先秦儒家反对"暴政"、反对战争、"民贵君轻"等思想,奠定了中国古代政治思想的基础。其中尤以孟子提出的以"民本"理念为核心的"仁政"思想为代表。孟子认为统治者必须注重"民本"施行"仁政",因为统治者的权力来源于"民意",其统治的合法性在于民心所向。正如文中所提到的因果循环：“不违农时，谷不可胜食也；数罟不入洿池，鱼鳖不可胜食也；斧斤以时入山林，材木不可胜用也。谷与鱼鳖不可胜食，材木不可胜用”自然的循环，是保障人民生活的基础；“谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。七十者衣帛食肉，黎民不饥不寒”，“仁”的循环，是百姓和乐，国家富强的表现。只有当一个君主真切地把仁政实行到治理国家的方方面面：合理规划土地，体贴爱护百姓，才有可能得到人民的响应与支持，从而更好地彰显治国理念从而达到最终的民富国强。否则，如果一直抱以“非我也，岁也”的观念则会民不堪言。
古代有孟子最早提出“民为贵，社稷次之，君为轻”（《尽心下》）的民本思想，《孟子·公孙丑下》中说到的“得道者多助,失道者寡助.寡助之至,亲戚畔之；多助之至,天下顺之.”。反观现代，则有具有中国特色社会主义的坚持以人为本，以民为先的方针，。这体现出的，正正是仁政对时间的循环，即古代与现代的连接。孟子的民本思想在当代法治社会的主要价值是:以"民心"为连接点,为当代"以人为本"的民主法治观提供了文化基因。党的十九大指出，要“加强思想道德建设。人民有信仰，国家有力量，民族有希望。”我认为这不仅仅显示出思想道德建设的重要性，还揭示了仁政的力量。只有做出令人民信服的制度，才能做到有信仰、力量、希望。这不又正正是儒家思想中仁政的含义吗？这是一场古代与现代的对话，所以这种思想的延续不仅仅是一种传承，而是会生生不息的循环。
百度中对循环的解释是“事物周而复始地运动或变化，周而复始地永恒循回”，而《寡人之于国也》的仁政对国家与人民，古代与现代的联系正正诠释了这一词。
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