题记：大千世界，皆为学科，乾坤万物，尽可包罗。寻求事理，阴阳有数，探索人生，苦乐之歌。事物客观，真实存在，人文区域，岂能虚讹？理性焉可，泛滥得用，兼听则明，始得谐和。

七言古风·读《科学的反革命》咏怀二百字

君不闻，现代世界大进步，缘自工具理性出。

君不见，免于饥饿与贫穷，科学天地遍交通。

我与世界深汇融，地球成村异同中。

理性果真可万能？虚妄思想何冒进？

狠将古代斥为愚，认为信仰迷妄思。

人类理性滥用史，须得深入细梳理。

物理世界有规律，人文世界岂通识？

时代大潮风云起，误解科学成陋习。

未经实证无数据，强行嫁接人文域。

客观主义唯科学，方法论错不自觉。

理想设计乌托邦，无法实现须思量。

铸成大错祸人己，血泪斑斑悔莫及。

君不闻，人文世界难量测，困境重重怎圆说？

君不见，兼听则明乃正道，活学活用方最好！

英国经济学家、政治哲学家哈耶克简介

      弗里德里希·奥古斯特·冯·哈耶克，（又译为海耶克，Friedrich August von Hayek，1899年5月8日－1992年3月23日）是奥地利出生的英国知名经济学家、政治哲学家，1974年诺贝尔经济学奖得主，被广泛誉为二十世纪最具影响力的经济学家及社会思想家之一。哈耶克的学术生涯主要任教于英国伦敦政治经济学院、美国芝加哥大学以及德国弗赖堡大学，他被广泛视为奥地利经济学派最重要的成员之一，但与芝加哥经济学派关系密切。他坚持自由市场资本主义、自由主义，主要代表作包括《通往奴役之路》《致命的自负》《自由秩序原理》等。1947年，哈耶克主持创办了朝圣山学社（Mont Pelerin Society）。1984年，他获颁英国的荣誉勋爵，以表彰其对经济学研究所做出的贡献。1991年，他获颁美国的总统自由勋章。1992年3月23日，哈耶克于德国弗赖堡逝世，享年92岁。

《科学的反革命》———

误解科学，终将带来奴役与巨大的灾难

      苏联曾流传过这样一个冷幽默：在大学的公共政治课上，老师要求学生回答这样一个问题：“乌托邦主义究竟是不是科学？”一位学生站起来回答说：“乌托邦主义肯定不是科学。如果它是科学的话，应该像巴甫洛夫先生那样，先在动物身上做试验。”

      这位学生的回答虽然很“科学”——先在动物身上实验，成功的话再推广到人类。然而，却引出了一个更重要的问题：科学方法在人文社会管理中究竟该扮演什么样的角色？

▌科学被滥用是一种灾难

      针对这一问题，哈耶克在《科学的反革命》中认为，科学方法论只能作为人类社会研究的一个参考维度，但是如果将科学方法论——精确控制，完美管理，建立模型，准确预测用于指导、规划社会运行，就变成了滥用理性的“唯科学主义”。

      18世纪开始，科学的革命让世界发生了巨变：牛顿力学的诞生掀起了科学革命；工业革命将大英帝国推到了巅峰；爱因斯坦相对论的问世再次引发了一场科学崇拜的狂潮；新技术的大规模应用，不仅让经济出现了井喷式的增长，也彻底改变了人类的生活方式......

      思想界也由此掀起一场场学科革命的浪潮：19世纪30年代，社会学界的孔德与圣西门开始使用统计物理（又称统计力学）、数学工具来描述和解释社会现象。

      20世纪30年代，经济学界开始摒弃“古典经济学”纯思辨式的经济研究模式，开始把数学模型纳入经济学体系。经济学宗师萨缪尔森将数学模型与经济学思想融为一体，奠定了今后主流经济学的研究范式。

      尽管科学方法论与工具在各个学科大放异彩，带来了空前的创新与革命，但是，人们却高估了理性，低估了人类自身的复杂性，结果是理性被滥用之殇。

▌科技乌托邦是通往奴役之路

      上世纪30年代，大萧条的爆发让人们对自由市场丧失了信心。“唯科学主义”与“乌托邦主义”不期而遇，在“构建一个人间天堂”的口号中，形形色色的乌托邦主义铺就了一条条通往奴役之路......

      对此，哈耶克在《科学的反革命》一书中写道，科学的研究观察对象，都是拥有确定的、具体属性的物，比如地球、月球、铁元素等等。在一定的观测条件下，它们的属性和性质不会发生太大的变化，这是科学的前提。

      然而，人文社科研究的对象是人，人性是复杂多变的、人的行为是不可观测的，人类社会是一种自下而上的“涌现现象”，它从根本上来说是不可精确预测的。

现代科技处在失控的边缘：

      那些试图用科学方法，致力于发现永恒不变的“社会规律”，并由极少数精英对这些规律进行直接控制与运用的“唯科学主义者”，恰恰忽略了科学的最基本前提，因此是对“科学的反革命”。这是导致20世纪文明倒退、经济匮乏、社会混乱与人道灾难的根本原因。

      诚如哈耶克所言，我们深信理性逻辑的威力，但也不敢低估它的局限性，经济学，社会学乃至一切涉及人类社会的研究，绝不可能是数学或者物理学所代表的那种“永恒真理”，它必然更像生物学逻辑。

      生物学的研究范式不是靠严谨的数学公式体现其深邃的价值，而是依赖大量物种进化的细节展示其统一逻辑的强大威力。而人类经济活动的背后是千百万人观念的定式和历史文化的综合，不参考经济史所提供的丰富内容，纯粹的数学模型永远走不出自娱自乐的泥沼。

      刘业进老师说：“只要科学进步的辉煌一直持续，用‘科学与工程思维’组织人类合作秩序的人类理性自负就永远不可避免，因此，哈耶克《科学的反革命》一书的巨大价值将会伴随文明的始终。”

《科学的反革命》：警惕科学的滥用

      如今，科学技术所取得的成就，早已远超20世纪，遗憾的是，人类对科学不切实际的期望，甚至滥用，绝不逊色于20世纪。

      区块链、物联网的快速发展，可以随时监控万物的走向，于是有人提出，物联网加人工智能，可以复活“计划经济”。

      基因编辑技术的成熟，人类可以摆脱遗传的限制，随心所欲地设计自身，世界上将不再有疾病，人类的智商将提高上百倍，既可以消灭贫困与不公，还可以让人类进化速度提速。

      随着人工智能的逐渐强大，不断有人提出，“AI”将颠覆现有社会秩序，实现对社会整体的精确把控，从而达到“完美状态”。

      然而， 一次次由科学技术引发的舆论交锋告诉我们：科学素养固然亟需提升，但更要警惕科学被滥用，因为前者最多导致落后，而后者却可能让我们失去仅有的自由。

      从这个意义上，哈耶克《科学的反革命》一书的价值显然被长期低估。曾与诺奖得主科斯合著《变革中国》的经济学家王宁说：“我到美国买的第一部书就是《科学的反革命》，本书对理性滥用的批判，事关经济学走哪条路的核心问题。”但显然，《科学的反革命》关乎的，绝不只是经济学走那条路，而是在自由与奴役之间，人类到底会走那条路。

                  2023.07.26