癸卯年四月十六日参观广州鲁迅纪念馆

暨中国国民党一大会址有感

寓穗八载，方登此门；东邻寄身，记忆长存。

居高望远，城中有村；危楼落日，夕阳黄昏。

豫才润之，倍牵我魂；人民领袖，文坛至尊。

英灵不朽，岁月留痕；原始要终，本是同根。

共襄盛举，国父尊孙；西山会议，反共创论。

北伐初捷，背信忘恩；凄风苦雨，炎夏降温。

蒋汪合流，清酒金樽；幸赖伟人，扭转乾坤。

水逝花落，豕突狼奔；界石填海，精卫声吞。

先烈闻讯，泪雨倾盆；涤污荡垢，扬清去浑。

缨缚苍龙，剑裁昆仑；倚天射雕，穷寇惊䰟。

狂人警世，周氏仲昆；连袂出场，晨光朝暾。

天地万物，受之以屯；发蒙启智，誓破帝阍。

寄意寒星，心念荃荪；血荐轩辕，花献土墩。

钟情乌菟，鄙视冷豚；有鬼漫谈，无虱可扪。

著雍摄提，玄黓困敦；古久账簿，食人跪蹲。

敢抗清廷，国辫是髡；难违母命，强受定婚。

谦谦君子，如虱处裈；纲常名教，无羁鹏鲲。

运笔如刀，雄文井喷；月夜琴瑟，烈日篪埙。

心以利倾，信子失惇；智以势迷，启明颇惛。

机关算尽，反误卿飧；人生如梦，且食河鲀。

【自注】

2023年6月3日（癸卯年四月十六日），参观广州鲁迅纪念馆，暨中国国民党一大会议旧址（广州市越秀区文明路215号钟楼）。参观途中，思绪万千。想到这里存有自己在近现代历史人物中最为敬仰的两位伟人的身影，想到自己来广州寓居已有八年，尤其是五年前，卜居与此楼仅一路之隔的东越雅居，居然一直没有登门缅怀时，四句打油诗脱口而出：“寓穗八载，始登此门；东邻雅居，微躯尝存。”于是诗兴大发，决心制一长篇，同时缅怀毛主席与鲁迅先生……次日，长诗初成，依惯例交毛笑眯审阅，笑眯指出该诗用典太多，需要略作注释，否则让朋友读了不知所云，颇不厚道。——想到自己的朋友圈里，文人偏少而从事实务者较多，为了一首打油诗，累朋友频频找度娘，确实不妥。——觉得笑眯言之有理，于是暂不发表，而对诗中略显生疏的字句，逐一简注。白天琐事繁多，难以分心；夜里四肢麻痹，难以打字，延至今日，方才完成。注完之后，发现简注不简，多有费言，个别注解甚至长篇大论（主要是我身体生变，每天能够随心所欲地动手写作的窗口期难得，因此养成了脑中想到什么，手指就打出什么的习惯，并非都出于卖弄学问的心理），颇有喧宾夺主之嫌；但是打字不易，既已写出，删之可惜，就这样吧！（2023年6月13日星期二夜里自注完毕并记。）

①“寓穗八载，始登此门；东邻寄身，记忆长存。”——作者自2015年寓居广州，至今八年。2018年至2019年，卜居纪念馆东邻之“东越雅居”，得知此处为广州鲁迅纪念馆，暨中国国民党一大会议旧址，计划择日专访，但直到移居别处，始终未能成行。

②“豫才润之，倍牵我魂”——鲁迅，周树人，字豫才；毛泽东，字润之。此二人为中国近现代历史人物中最为作者敬仰之二人。两人生前从未谋面，略显奇特；身后在同一栋建筑中受到纪念，全国各地恐怕惟此一家吧（或许还有北大图书馆旧址？）？

③“原始要终，本是同根”——“原”，探究，追究。“要”，求。“原始要终”，探求事物发展的起源和结果。语出《周易·系辞下》:“《易》之为书也，原始要终，以为质也。”

按：“中国国民党一大会议”，实为国共两党联合举办，或者说，国民党主办，共产党协办。由是推之，此后国共分裂，无异于兄弟反目，手足自残矣！

④“共襄盛举，国父尊孙”——意为“共同来帮助这一盛大行动的完成”。是指中国共产党帮助中国国民党改组及举行“中国国民党一大会议”。“国父尊孙”，孙，指孙中山先生。

⑤“界石填海，精卫声吞”——这两句，乃化《山海经》中“精卫，常衔西山之木石，以堙于东海”之句而成，转其意而用之。作者自以为神来之笔。“界石”，介石也，蒋中正之字，本义为“标志地界的石碑或石块”，实为“土地私有制”的标志；新民主主义革命胜利后，我党实行土地公有制改革，则“界石”惟有填海方为大用。“精卫”，汪精卫也，国民党政客，头号卖国汉奸。名兆铭，字季新，精卫是其笔名。1883年5月4日出生于广东省三水县，其祖上原籍安徽婺源（今属江西），后迁浙江山阴（今绍兴），至其父汪琡时，又举家迁至广东番禺；汪琡是个不得志的读书人，年轻时先后在三水、曲江、英德等地做过幕僚，薪俸不高，生活清苦。1895年至1896年，汪兆铭母亲、父亲相继去世，1897年跟随同父异母的长兄汪兆镛游幕广东北部的乐昌。1902年参加广州府试，得第一名秀才。1903年官费赴日本留学。1905年7月谒见孙中山，加入同盟会，参与起草同盟会章程。8月被推为同盟会评议部评议长。1907年初，日本政府迫于清政府的压力，驱逐革命党人，汪随孙赴南洋筹设同盟会分会，任南洋革命党报《中兴日报》主笔之一，与保皇党的《南洋总汇报》进行论战。......1909年10月由南洋至日本，出任《民报》主编，秘密复刊发行《民报》第25－26号。1910年1月与黄复生等抵达北京，开设守真照相馆，暗中策划刺杀摄政王载沣，事后被捕，判处终生监禁。狱中赋诗“《 慷慨篇 》（又题《被逮口占》）：衔石成痴绝，沧波万里愁。孤飞终不倦，羞逐海鸥浮。姹紫嫣红色，从知渲染难。他时好花发，认取血痕斑。慷慨歌燕市，从容作楚囚。引刀成一快，不负少年头。留得心魂在，残躯付劫灰。青磷光不灭，夜夜照燕台。”广为流传，名动一时。武昌起义后，由袁世凯开释出狱，任南方民军议和代表伍廷芳的参赞。......袁世凯统治时期到法国留学。1912年1月南京临时政府成立前夕，按孙嘱咐代起草临时大总统府就职宣言。......8月携陈璧君一起赴法留学。1913年“二次革命”开始后被孙中山急召回国。革命失败后亡命法国。1915年12月，袁世凯称帝后回国参加“三次革命”。1915年《小说海》第一卷刊登了一篇汪精卫署名季新的文章，题目是《红楼梦新评》，汪精卫在这篇文章中提出《红楼梦》的主旨意在“家庭感化”。1917年回国后参加护法运动。1919年在孙中山领导下，驻上海创办《建设》杂志。1921年任广东革命政府高等顾问、教育会会长等职。次年任国民党本部参议，参加国民党改组工作。在1924年1月的国民党“一大”上被孙指定为大会主席团成员之一，当选为中央执行委员，后出任中央宣传部长。——上述经历，显示汪兆铭的革命生涯，主要为宣传家，足见其文才卓越。此时距其成为汉奸尚远，中国国民党一大会议旧址墙上所挂“中囯国民党中央执行委员组照”中，汪兆铭俊朗的面容真是令人赞叹；作者凝视良久，……脑海里响起那句古老的格言：“卿本佳人，奈何做贼！”——此次大会上，汪兆铭显然注意到一名来自湖南的“列席代表”毛润之，这位比他年轻十岁的代表在大会期间的出色表现，显然获得他的赞赏。由此造成了汪兆铭与毛主席的一段颇有意味的因缘：

1925年10月5日，国民党召开的第111次中央执行委员会议上，“国民党中央常务委员会主席、军事委员会主席、国民政府主席汪精卫，以政府事繁，难于兼顾宣传部长职务为由，向会议提出调毛泽东代理宣传部长。对汪的这一提议，会上没有不同意见，于是便决定要求毛泽东尽快到宣传部主持工作。10月6日，《广州民国日报》公布了这一消息。10月7日，毛泽东到国民党中央宣传部就职，并主持召开宣传部第一次部务会议。”——倘若汪兆铭抗战时期未病死于日本，抗战胜利后又未被蒋中正枪毙，落于我党之手，则依我党政策，大概率不会死，然则在我党改造中，他会不会认错？作者认为肯定会！对此作者有充分的信心。面对毛主席的浩然正气，无论多么雄辩的人也会声吞！

⑥“缨缚苍龙，剑裁昆仑；倚天射雕，穷寇惊䰟。”——“缨缚苍龙”、“剑裁昆仑”、“倚天”、“射雕”、“穷寇”诸词，以及前四句之“泪雨倾盆”，均出自毛主席诗词：“今日长缨在手，何时缚住苍龙？”“而今我谓昆仑，不要这高，不要这多雪。安得倚天抽宝剑，把汝裁为三截！”“一代天娇，成吉思汗，只习弯弓射大雕。”“宁将剩勇追穷寇，不可沽名学霸王。”“忽报人间曾伏虎，泪飞顿做倾盆雨。”意思明了，无需解释；惟“惊䰟”一词，须作申说：

首先，“䰟”即“魂”，“惊䰟”即“惊魂”。此处用“䰟”而不用“魂”，一为避免韵脚用字重复，故用此字，恰好也有此字；二是“䰟”与“魂”相比，恰好表现“魂”受惊之态。华夏文字之奇妙，于此可见一斑！

其次，所谓“倚天射雕，穷寇惊䰟”，是指上世纪七八十年代，在大陆甚至全球华人圈，都掀起了一股武侠热潮。金庸名著《射雕英雄传》、《倚天屠龙记》等，更是倾倒了无数读者，极大地丰富了老百姓的精神娱乐生活。然而在香港及大陆引起极大反响，好评如潮的《射雕英雄传》等金庸武侠小说，传到海峡对面的宝岛台湾，却直接被封禁，不准出版！具体是什么原因，当时台湾省官方并未说明，民众众说纷纭，这件事变得扑朔迷离。其实，对中国现代文化史略有了解者，稍加思索，便可得出答案，此事实与前列毛主席诗词有关。想当年，包含“一代天娇，成吉思汗，只习弯弓射大雕”这句豪迈之词的《沁园春.雪》在重庆发表时，给蒋中正及国民政府带来多大的震撼和尴尬啊！只是那时没人想到，其余威竟然延续到主席离开这个世界之后。

按：毛主席的诗词，境界阔大，雄视古今，自铸伟辞，个性盎然，然每有霄小之徒，竭力宣扬毛主席的诗词或抄袭古人，或他人所作，或格律不通；真是蚍蜉撼树，枉费力气。

⑦“狂人警世，周氏仲昆；连袂出场，晨光朝暾。”——意为周氏兄弟在“新文化运动”并肩奋斗，攻击顽旧，启蒙民众，引进新思想，培植新文艺。“狂人”，指《狂人日记》；“仲昆”，即“昆仲”，指兄弟也。“晨光”、“朝暾”（音zhāo tūn），均指早晨的阳光。

⑧“天地万物，受之以屯；发蒙启智，誓破帝阍。”——比喻“新文化运动”初期的形势，新生力量与顽固守旧势力的争斗激烈。语出《易经》《序卦传》：“有天地，然后万物生焉。盈天地之间者唯万物，故受之以《屯》。《屯》者，盈也；物之始生也。物生必蒙，故受之以《蒙》。《蒙》者，蒙也；物之稚也。”按：“屯”（音zhūn）、“蒙”（音méng），分别指易经六十四卦中的“屯卦”和“蒙卦”。“屯卦”是《易经》六十四卦第三卦。“屯”的意思是“囤聚”，原指植物萌生大地。水雷屯（屯卦）起始维艰。万物始生，充满艰难险阻，然而顺时应运，必欣欣向荣。“蒙卦”是《易经》六十四卦第四卦，展示“蒙”（意为“蒙昧”）的形势下各种变化的可能性。《蒙卦》象征启蒙：亨通，利于守正道。

“帝阍”（音dì hūn），意思是：1、古人想象中掌管天门的人。2、天门，天帝的宫门。3、宫门，禁门。这里借指统治者的“闭关锁国”及整个社会思想文化的“陈旧保守”。

⑨“寄意寒星，心念荃荪；血荐轩辕，花献土墩。”——表达鲁迅先生心系苍生的情怀和誓将热血报效祖国的决心，并为此付诸行动。“荃荪”：读音quán sūn。意思是香草，古代常用以喻贤良的人；此处指人民，苍生。“土墩”：古代墓葬形式之一，西周至春秋流行于长江中下游地区。其特点是不挖墓穴，只在平地堆土起坟埋葬；随葬品多为印纹陶器、原始瓷器和带地方特征的青铜器。研究者多认为是吴越文化的葬俗。语出鲁迅《自题小像》“寄意寒星荃不察，我以我血荐轩辕”，以及小说《药》中情节：“华大妈跟了他指头看去，眼光便到了前面的坟，这坟上草根还没有全合，露出一块一块的黄土，煞是难看。再往上仔细看时，却不觉也吃一惊；——分明有一圈红白的花，围着那尖圆的坟顶。/他们的眼睛都已老花多年了，但望这红白的花，却还能明白看见。花也不很多，圆圆的排成一个圈，不很精神，倒也整齐。华大妈忙看他儿子和别人的坟，却只有不怕冷的几点青白小花，零星开着；便觉得心里忽然感到一种不足和空虚，不愿意根究。那老女人又走近几步，细看了一遍，自言自语的说，“这没有根，不像自己开的。——这地方有谁来呢？孩子不会来玩；——亲戚本家早不来了。——这是怎么一回事呢？”他想了又想，忽又流下泪来，大声说道：/“瑜儿，他们都冤枉了你，你还是忘不了，伤心不过，今天特意显点灵，要我知道么？”

⑩“钟情乌菟，鄙视冷豚；有鬼漫谈，无虱可扪。”——概括鲁迅先生的文学趣味及主张。“乌菟”（音wū tú），同“於菟”，古代楚人称虎为乌菟，出自左思《吴都赋》。鲁迅诗《答客诮》：“无情未必真豪杰，怜子如何不丈夫。知否兴风狂啸者，回眸时看小於菟？”。“豚”（音tún），会意，小篆作字形从“彖”省；“彖”（音tuàn），猪也，从手(又)持肉，用于祭祀。因此，豚之本义指小猪，猪，猪肉；冷豚，冷猪肉也，用于祭祀的猪肉久置案板，自然成为冷猪肉。前人以“吃冷猪肉”特指历代贤人高坐孔庙（文庙）随孔子一同被供奉。“新文化运动”诸领袖皆主张“打倒孔家店”，自然鄙视“吃冷猪肉”者也，鲁迅尤是。

“有鬼漫谈”：鲁迅早年所作《无常》，晚年所作《女吊》，均是谈鬼名作，妙趣横生，令人着迷；周作人《五十自寿诗》：“街头终日听谈鬼，窗下通年学画蛇”。

“无虱可扪”：古有成语“扪虱而谈”，意思是一面捉虱子，一面谈话。形容不拘小节，谈话随意。语出《晋书·王猛传》“桓温入关，猛 被褐而诣之，一面谈当世之事，扪虱而言，旁若无人”。周氏兄弟虽然不拘小节，为人随和，谈话随意，然而其时身为高级知识分子，生活优裕精致，当无扪虱之举也。按：据斯诺《西行漫记》，毛主席在延安窑洞里与其畅谈时，频有扪虱之举，颇得古人雅意。

⑪“著雍摄提，玄黓困敦；古久账簿，食人跪蹲。”——“著雍摄提，玄黓（yi, 去声）困敦”，摘自《资治通鉴》全书首句：“起著雍攝提格 （戊寅） ，盡玄黓困敦 （壬子） ，凡三十五年。”按：下文狂人谓“这历史没有年代”，疑是不识“著雍攝提格”“玄黓困敦”何意所致，一笑；我于此处，另有领悟，值得一谈，但说来话长，这里暂且不说。

“古久账簿，食人跪蹲”，出自《狂人日记》：“我想：我同赵贵翁有什么仇，同路上的人又有什么仇；只有廿年以前，把古久先生的陈年流水簿子，踹了一脚，古久先生很不高兴。赵贵翁虽然不认识他，一定也听到风声，代抱不平；约定路上的人，同我作冤对。”“我翻开历史一查，这历史没有年代，歪歪斜斜的每页上都写着‘仁义道德’几个字。我横竖睡不着，仔细看了半夜，才从字缝里看出字来，满本都写着两个字‘吃人’。”

“跪蹲”，古代百姓见官，跪为常态！不见官时，蹲为习惯。鲁迅对于古人跪拜，自然深恶痛绝；然而其时有“南海圣人”康有为者，竟然主张恢复跪拜！鲁迅先生为此著文讽刺道：“康圣人主张跪拜，以为“否则要此膝何用”。走时的腿的动作，固然不易于看得分明，但忘记了坐在椅上时候的膝的曲直，则不可谓非圣人之疏于格物也。身中间脖颈最细，古人则于此斫之，臀肉最肥，古人则于此打之，其格物都比康圣人精到，后人之爱不忍释，实非无因。”——《忽然想到（一至四）》。按：百姓见官而跪的遗风余韵，现在仅在派出所看守所等特殊场所可见，然亦改“跪”为“蹲”矣，时代进步之迹，清晰可见！

⑫“敢抗清廷，国辫是髡；难违母命，强受定婚。”——鲁迅敢于剪辫反抗清廷；但对于母亲的包办婚姻，却不予反抗，最终造成了朱安的人生悲剧。另一方面，也间接促成了兄弟反目。“髡”，音kūn ，古代一种剃去头发的刑罚。“国辫”，辫子，清代男子均留长辫，其起初的留与后来的去，都曾事关性命，不是如今理发留发悉听尊便这样简单，故可称“国辫”，又与清亡后，“国学”（这个名词如今可是特别吃香）、“国医”、“国术”等新名词相对应。

⑬“谦谦君子，如虱处裈；纲常名教，无羁鹏鲲。”——“如虱处裈”：如同虱子安心处于内裤中。语出《晋书·阮籍传》：“上欲图三公，下不失九州牧。独不见羣虱之处裈中，逃乎深缝，匿乎坏絮，自以为吉宅也。行不敢离缝际，动不敢出裈裆，自以为得绳墨也。然炎丘火流，焦邑灭都，羣虱处於裈中而不能出也。君子之处域内，何异夫虱之处裈中乎！”后因以“虱处裈”比喻身处浊世，局促难安。

“无羁鹏鲲”：“无羁”，无法羁縻，不能羁縻。羁縻，笼络牵制。“鹏鲲”，语本《庄子·逍遥游》：“北冥有鱼，其名为鯤……化而为鸟，其名为鹏。”后以“鹏鯤”或“鹏鵾”比喻具有雄才大略的人。南朝·齐·顾欢《临终诗》：“鹏鵾适大海，蜩鳩之桑柘。”宋·苏轼《同年王中甫挽词》：“先帝亲收十五人，四方争看击鹏鯤。”清·孙枝蔚《赠黄仙裳》诗：“双飞怜峡蝶，一怒即鹏鯤。”

按：当时以“新文化”领袖人物之身份而忍受包办婚姻者，鲁迅并非唯一；对待包办婚姻的态度也各不相同，其中有两种形成鲜明的对照，即以“谦谦君子”之态度对待者，与以鹏鲲冲破网罗之姿势对待者。前者，无论生前身后，都过得比较舒适（此句貌似有语病，仔细一想，觉得也通，因此保留；下句同样）；后者则生前身后，都不怎么如意，而且一直因此受到“正人君子们”的指责和攻击。

⑭“运笔如刀，雄文井喷；月夜琴瑟，烈日篪埙。”——这四句除最后两字外，文词均浅显易懂。但此处“月夜”与“烈日”，非寻常月夜与烈日。后者明喻日本及日本人，前者隐喻许广平与鲁迅。“琴瑟”、“篪埙”：均为乐器。琴瑟同奏，声音和谐，常用来比喻夫妇和美，也用来比喻情谊融洽。篪埙即埙篪(读音xūn chí），埙为土制乐器，篪为竹制乐器，埙篪合奏声音和谐，后用以表示兄弟和睦，也代指兄弟。月夜琴瑟两相宜，烈日箎埙终见背；事有必至，理有固然也。作者对于这两句，也颇为得意。

“月夜”一词，最初语出高长虹诗《给……》。高暗恋许广平，对于鲁迅与许广平的恋爱，十分愤怒，在诗《给……》中以太阳自比，指黑夜为鲁迅，而月亮就是许广平(景宋)。后来被鲁迅知道了，作为回答，鲁迅用半自嘲半讽刺的方式创作了小说《奔月》。在小说里，鲁迅把自己比作射日的后羿，把高长虹比作射死老师的逢蒙，把心上人许广平比作了奔月的嫦娥。这段秘闻，是鲁迅先生自己揭开的。——1927年1月10日，鲁迅先生自厦门赴广州前夕，在写给许广平的信（《两地书》112）说道：

“我对于熟识的和初初相识的文学青年是怎么样，只要有可以尽力之处就尽力，并没有什么坏心思。然而男的呢，他们自己之间也掩不住嫉妒，到底争起来了，一方面于心不满足，就想打杀我，给那方面也失了助力。看见我有女生在座，他们便造流言。这些流言，无论事之有无，他们是在所必造的，除非我和女人不见面。他们大抵是貌作新思想者，骨子里却是暴君酷吏，侦探，小人。如果我再隐忍，退让，他们更要得步进步，不会完的。我蔑视他们了。我先前偶一想到爱，总立刻自己惭愧，怕不配，因而也不敢爱某一个人，但看清了他们的言行思想的内幕，便使我自信我决不是必须自己贬抑到那么样的人了，我可以爱！

那流言，是直到去年十一月，从韦漱园的信里才知道的。他说，由沈钟社里听来，长虹的拚命攻击我是为了一个女性，《狂飙》上有一首诗，太阳是自比，我是夜，月是她。他还问我这事可是真的，要知道一点详细。我这才明白长虹原来在害“单相思病”，以及川流不息的到我这里来的原因，他并不是为《莽原》，却在等月亮。但对我竟毫不表示一些敌对的态度，直待我到了厦门，才从背后骂得我一个莫名其妙，真是卑怯得可以。我是夜，则当然要有月亮的，还要做什么诗，也低能得很。那时就做了一篇小说，和他开了一些小玩笑，寄到未名社去了。”

然而事情并不就此结束。——

不久《两地书》公开出版，此事遂大白于天下。又因此信中提及周作人妻子羽太信子（《两地书》出版时，改为“宴太”；“宴”，就汉字造字法而言，“宴”从家，从日，从女，鲁迅以此字指代“家里的日本女人”。按：周氏兄弟当年共同受教于太炎先生，听其讲《说文解字》，周作人见鲁迅如此卖弄学问，自然大为光火；文人一发火，后果很严重：他虽然当前要不了你的命，却能让你死后千百年不得安宁。故文人之笔，有时候远比刽子手的杀人刀更可怕。）也是制造“流言”的人员之一，同时提及一件家庭旧事，指出羽太信子造谣，并流露出重返北京八道湾“老家”之意，引发周作人不满和恐慌（？）。信中说：

“那时我又写信去打听孤灵，才知道这种流言，早已有之，传播的是品青，伏园，玄倩，微风，宴太。……”

“……我托令弟买了几株柳，种在后园，拔去了几株玉蜀黍，母亲很可惜，有些不高兴，而宴太即大放谣诼，说我在纵容着学生虐待她。力求清宁，偏多滓秽，我早先说，呜呼老家，能否复返，是一问题，实非神经过敏之谈也。”（《两地书》112）

周作人于是趁自己五十大寿时，林语堂《人间世》杂志创刊约稿之机，写作《五十自寿诗》两首，讽刺鲁迅先生。诗云：

（其一）

前世出家今在家，不将袍子换袈裟。

街头终日听谈鬼，窗下通年学画蛇。

老去无端玩骨董，闲来随分种胡麻。

旁人若问其中意，且到寒斋吃苦茶。

（其二）

半是儒家半释家，光头更不着袈裟。

中年意趣窗前草，外道生涯洞里蛇。

徒羡低头咬大蒜，未妨拍桌拾芝麻。

谈狐说鬼寻常事，只欠工夫吃讲茶。

据后人考证：这两首诗中所云“街头”“听谈鬼”，“窗下”“学画蛇”，“老去”“玩骨董”，“闲来”“种胡麻”，“中年”“窗前草”，“外道”“洞里蛇”，“咬大蒜”、“拾芝麻”，均涉及鲁迅，是周作人对鲁迅的《两地书》中的无礼行为的反击。

然而由于两诗叙事太隐，用典太僻，当时文坛能够读懂者寥寥无几，但是鉴于周作人在文坛上的地位，其公开发表诗作，不可能不引起反应。先是周作人众多“老友”，纷纷写诗相和，蔚为文坛盛事，由此引发一般左翼文学青年之不满，纷纷鸣鼓而攻之，于是在文坛演成一场“和诗风波”。其时鲁迅先生未有公开发言，但在《致曹聚仁书》（1934年4月30日）中谈了自己对“和诗风波”的看法：“周作人自寿诗，诚有讽世之意，然此种微词，已为今之青年所不憭，群公相和，则多近于肉麻，于是火上添油，遽成众矢之的，而不做此等攻击文字，此外近日亦无可言。此亦‘古已有之’，文人美女，必负亡国之责，近似亦有人觉国之将亡，已有卸责于清流或舆论矣”。

按：照上文看来，鲁迅先生也没有读懂周作人的打油诗，或者读懂了却装作不懂；无论是哪种情况，鲁迅先生不计前嫌，回护失和的兄弟的态度，表露无遗，令我感动。

又按：鲁迅先生诞生于1881年9月25日，生肖属蛇；其在文章中以蛇自喻，不止一次：“这寂寞一天一天长大，像大毒蛇，缠住了我的灵魂。”（《呐喊》“自序”）“有一游魂，化为长蛇，口有毒牙。不以啮人，自啮其身，终以殒颠。”（《野草》“墓碣文”）“我的身上喷出一缕黑烟，上升如铁线蛇。冰谷四面，又登时满有红焰流动，如大火聚，将我包围。我低头一看，死火已经燃烧，烧穿了我的衣裳，流在冰地上了。”（《野草》“死火”）“新的生路还很多，我必须跨进去，因为我还活着。但我还不知道怎样跨出那第一步。有时，仿佛看见那生路就像一条灰白的长蛇，自己蜿蜒地向我奔来，我等着，等着，看看临近，但忽然便消失在黑暗里了。”（《伤逝》）——因此，周作人《五十自寿诗》中“外道生涯洞里蛇”一句简直是指着鲁迅的鼻子骂，鲁迅不可能不懂，但是，鲁迅还是装作没读懂，面对旁人，还是习惯性的维护自己的兄弟——将其视为敌人的兄弟。其为人——至少是对待兄弟——之宽厚，令我感动。

又按：毛主席诞生于1893年12月26日，生肖属蛇。我弟生于1977年夏历四月，生肖属蛇。因此，我对生肖属蛇的人，向来高看一眼……写到这里，突然想起周作人好像应该生于1884年，生肖属猴。一查，周作人(1885年1月16日—1967年5月6日)，不禁松了一口气，但这口气还没松完，再看一眼周作人生日，不禁头皮一麻：1885年1月16日，不就是夏历1884年腊月或冬月么？妥妥的猴子尾巴藏不住啊……啊呀呀，中国传统的命运学说，有时候真是妙不可言……说来话长，暂时打住。

——话接前言，鲁迅先生作小说《奔月》以回击高长虹后，事情并不就此结束。

1927年9月10日，中秋节，鲁迅在广州白云楼“夜篡《唐宋传奇集》略具，作序例讫。”这篇《序例》除了议论和说明外，篇末犹如天外飞虹，附加了四句很有意境又如释重负的题记：“时大夜弥天，璧月澄照，饕蚊遥叹，余在广州。”这四句题记情景交融，虚实辉映，意境丰富，涵义深远，令人读后难忘。这四句话如何理解？现在的标准答案是：蒋介石“四一二”反革命政变后，中国处于更加深重的黑暗之中；但反动派有如恶蚊只能猖獗一时；而鲁迅面对黑暗，则显示了大无畏的革命气慨。

按：我上世纪80年代读初中时，在父亲的书桌上看到《唐宋传奇集》，读到这段话，反复诵读，从此念念不忘，并且对广州产生一丝莫名的向往。后来得知鲁迅先生与高长虹的过节后，立即想起这几句在《唐宋传奇集》《序例》中恍如神来之笔的话，实与高长虹与鲁迅的过节有关：“大夜”乃鲁迅先生自喻，“璧月”指许广平，“饕蚊”指高长虹。当然，这几句话虽然是发源于高长虹与鲁迅先生的过节，然而其意境的丰富、涵义的深远，决不局限于此等平常男女之间的私情。

又按：1927年1月29日，鲁迅先生南下广州，就任中山大学教务主任兼文学系主任，受到了广大青年学生的热烈欢迎。初期鲁迅先生居住在中山大学钟楼（今文明路鲁迅纪念馆）里。3月29日，鲁迅迁居白云楼。当年鲁迅先生租赁了2楼的1厅3房，他和许寿裳各住一间，许广平和女工合住一间。蛰居白云楼期间的鲁迅，写下43篇杂文，180封书信，10篇译文，写下《小杂感》、《扣丝杂感》、《谈“激烈”》、《略谈香港》、《野草·题辞》等作品，整理以前的译作《小约翰》，整理旧作《野草》《朝花夕拾》，校录《唐宋传奇集》上下两册。1927年4月15日，国民党人在广州发动了“4·15”政变。当时有大批革命青年被逮捕甚至遭到屠杀，中山大学也有一批学生被捕。鲁迅先生得知情况后，立刻设法营救并捐款、慰问被捕学生，结果营救未遂。于是鲁迅先生愤然辞去中山大学的一切职务，在白云楼潜心写作。是年9月27日，鲁迅先生偕许广平被迫离开广州前往上海，二人在上海组建家庭，相濡以沫，度过了鲁迅先生生命的最后十年。因此，将“时大夜弥天”解释为“黑暗势力笼罩天下”，固然顺理成章，但是将“饕蚊遥叹”解释为“反动派有如恶蚊只能猖獗一时”则有些牵强；因为“遥叹”一词，表明“饕蚊”对“我”的无可奈何，何来“猖獗”！最后，“璧月澄照”又作何解释呢？就语境而言，“璧月”只能解释成鲁迅先生心中的美好事物！

毛主席曾经说过：“我与鲁迅的心是相通的。”他为什么这样说？难道因为毛主席认为他与鲁迅生肖相同，因此心意相通么？当鲁迅写下“时大夜弥天，璧月澄照，饕蚊遥叹，余在广州。”时，毛主席又在哪里？在干什么？历史记载如下：1927年9月9日，毛主席在湘赣边界发动秋收起义，是继南昌起义之后，共产党领导的又一次著名武装起义……

时光一晃，到了1958年。12月，毛主席也是“予在广州”，见到文物出版社1958年9月刊本《毛主席诗词十九首》，写了一段批注：“鲁迅一九二七年在广州，修改他的《古小说钩沉》，然后说道：于是云海沉沉，星月澄碧，饕蚊遥叹，予在广州。从那时到今天，三十一年了，大陆上的饕蚊灭得差不多了，当然，革命尚未全成，同志仍须努力。港台一带，餮蚊尚多，西方世界，餮蚊成阵。安得起全世界各民族千百万愚公，用他们自己的移山办法，把蚊阵一扫而空，岂不伟哉！试仿陆放翁曰:人类今闲上太空，但悲不见五洲同。愚公尽扫餮蚊日，公祭无忘告马翁。毛 泽 东 一九五八年十二月二十一日上时〈午〉十时”。这段文字后来收入《毛泽东文集》，注释说：“在此引用的鲁迅的这句话，是毛泽东凭记忆写的。”——虽然记得不是很准，但鲁迅这几句话显然给毛主席留下了深刻印象。

按：毛主席依照这几句话所作发挥，可以说深得其旨，然而这几句话经毛主席引用并加以发挥后，其意境的丰富、涵义的深远毕竟变得清晰而实在：“大夜弥天”比喻黑暗势力弥漫长空，统治一切；饕蚊或餮蚊比喻反动派；“璧月澄照”被直接忽视。后人遂罕有敢言鲁迅原话有关男女之情也。

⑮“心以利倾，信子失惇；智以势迷，启明颇惛。”——乃化用成语“利令智昏”。“惇”，音dūn，本义：敦厚，笃实；引申义：诚信。“惛”，异体字为“惽”，音hūn ，从心，昏声。“昏”亦兼表字义。本义：糊涂；引申义：心乱；欺蒙，迷惑。“利令智昏”原出《晋书·王沉传》：“心以利倾，智以势惛。”此处以周作人夫妇之名嵌入，浑然天成，犹如原配；汉字之妙，令人叹为观止！由此深思：华夏汉字源远流长，已经与民族的精魂融为一体，每一个汉字，都承载了华夏民族精神的全息信息。只要用心寻找，每一个流传于世的汉字，都能发现它与我们每个个体生命的关联！《淮南子·本经训》：“昔者仓颉作书，而天雨粟、鬼夜哭。”古人诚不我欺！

按：据同代人回忆，周作人之妻羽太信子，外貌恭顺，待人有礼，侍奉周母，颇为用心，然其凭空指责鲁迅对其行失礼之事，促使当时文坛两巨擎“周氏兄弟”反目，则此处以“失惇”论之，当为不诬。鲁迅生前评价周作人“小事尚可，大事糊涂”，他不止一次地对友人说“启明颇昏”。知弟莫若兄，鲁迅深知这个弟弟的秉性，无论是误信妻子的挑拨离间与兄长决裂，还是后来出任伪职失了品节，都证明了鲁迅对周作人的判定之精准。

⑯“机关算尽，反误卿飧；人生如梦，且食河鲀。”——意思是周作人夫妇机关算尽，没算到晚年不幸。飧（音sūn），意为晚饭、熟食、吃晚饭等。出自《诗·魏风·伐檀》：“彼君子兮，不素飧兮。”。“且食河鲀”：语出鲁迅《无题二首》（1934年）：“故乡黯黯锁玄云，皓齿吴娃唱柳枝。岁暮何堪再惆怅，且持卮酒食河豚。”（自注完毕。）

【后记】2023年6月3日（癸卯年四月十六日），参观广州鲁迅纪念馆，暨中国国民党一大会议旧址（文明路215号钟楼）。入馆后自左至右，顺时针游览，各种文物、照片、图示、情景模拟、资料说明，等等，一一从眼前滑过；中山先生、毛主席的丰功伟绩及两党先烈如李大钊、廖仲恺等的历史功绩，一一在脑海浮现。期间特别值得一提的，是面对墙上组照中汪兆铭俊朗的面容，凝视良久，忍不住发微信给毛笑眯：“汪精卫真的很帅，跟我年轻时候一样帅[捂脸]……”笑眯回复：“你年轻时候更帅，但没有汪的照片中透露出来的自信和坚定。”我咧嘴一笑，心中默念：笑眯后一句，真是“正确的废话”！脑海里响起那句古老的格言：“卿本佳人，奈何做贼……”途中又见到一座毛主席雕像，似乎遗世独立，心想：是时（1924年1月）毛主席刚满三十周岁（1923年12月26日）不久，他先以异党成员、列席代表之名参加大会；中途名列党章审查委员会19人名单，发言踊跃，议论精准，甚至掌控议题，以一言而“封杀”个别不当提案；后经中山先生亲自提名，当选国民党中央候补执行委员；其后更于1925年10月5日，国民党召开的第111次中央执行委员会议上，“国民党中央常务委员会主席、军事委员会主席、国民政府主席汪精卫，以政府事繁，难于兼顾宣传部长职务为由，向会议提出调毛泽东代理宣传部长。对汪的这一提议，会上没有不同意见，于是便决定要求毛泽东尽快到宣传部主持工作。10月6日，《广州民国日报》公布了这一消息。10月7日，毛泽东到国民党中央宣传部就职，并主持召开宣传部第一次部务会议。”——其雄才伟略，虽未展现；但能言善辩，行动敏捷，知行合一，足堪惊人。小小雕像，何足道哉！

思绪飘到五年前。大约是2018年5月，为了方便到广东省体育场跑步，卜居此楼东邻之“东越雅居”。某夜与毛笑眯散步至此，才知这座在当代高楼大厦的映衬之下，显得小巧玲珑的“钟楼”，乃是鲁迅先生任教中山大学时的居所之一（1927年1月18日至9月27日，鲁迅先生在广州生活了8个月，其中1月19日至3月29日居住在钟楼，此后移居白云路之白云楼。），也是毛主席在历史舞台上初露锋芒的场所，——可能是除北大图书馆之外，唯一留下鲁毛两位伟人身影的场所。夜里闭馆，寻思择日专程参观。然而不知为何，直至移居别处，始终未有跨入馆内一步。——思念及此，四句打油诗随口而出：“寓穗八载，始登此门；东邻雅居，微躯尝存。”于是诗兴大发，决心制一长篇，合颂毛主席与鲁迅先生。又念平水韵之十三元韵之“门存村昏、魂尊痕根……”以下，常用字少，偏僻字多，吟咏成句，恐有难度。然而迎难而上，正是毛泽东思想之精髓；反对取巧，亦为鲁迅先生所常提。于是又生难上加难之念：力求顺次用尽“门存村昏、魂尊痕根……”以下诸字；不落一字，不易一位，试看可写多少诗句。同时以此刻意求难之举，表达我歌颂鲁迅先生和毛主席的诚意。——这想法确实有点奇怪，但我以为理所当然。

大约因为有此鸿图，又因天色已晚，闭馆时间将到，更因我对于鲁迅生平，知之颇详，因而对于鲁迅纪念馆，无心细览，匆匆行过。或许因为心中存有豪情，当天晚餐恰有寓穗老同学邀请聚会，席上竟然忘却老病，畅饮白酒（五粮液），高谈阔论，肆言无忌；轻狂之态，宛如金庸先生笔下之吾家伯通。据毛笑眯估算，这次饮酒量，当在半斤以上；量不算多，然而酒后思维之清晰，脚步之稳健，远胜昔日酒后，不禁大感奇异！同学聚会尽欢而散，回家依然兴奋难抑。于是将“门存村昏、魂尊痕根……”数十韵字列于“纸上”，目视“白纸”，构思诗句，浑然不知何时入眠……半梦半醒之间，但觉思如泉涌，意如飘风；苦于佳句频现，钝手难拾……凌晨五时三十分，为闹钟惊醒，感觉神清气爽，手足灵活。于是平抑心情，静坐回忆，将夜里构思成句者，顺次录入平板，对照所列韵字，略作调整修正，结果呈现：自“门”至“暾”，二十韵字，一字不落，一位不易，一气呵成，刚好完成“毛主席颂”，转入“鲁迅颂”……不禁洋洋得意，自我夸赞之后，犹觉不足；不顾昨夜高谈逾分，以致回家之后，发现声带受损，声音嘶哑，——手端平板，高声朗诵；笑眯迫不得已，只好连声夸赞：打油水平，越来越高！……

今日星期天，趁兴往下凑句。一番摇头晃脑，竟然几乎完篇。惟自“暾”字之后，设境造句，难以做到一字不落，一位不移；且“暾”字之后，多为偏僻字，因而此诗后半篇，读来稍嫌艰涩，笑眯最为忌讳，还须多加推敲，细致琢磨。但如前所述，此韵常用字少（大约三十余字），前半篇已几乎用尽；后半篇多用偏僻字，已成定局，无可躲避，因此，艰涩诗句终难改易。或曰：毛主席是人民领袖，歌颂他的诗句，理当简易；鲁迅先生是文学大家，学问高深，歌颂他的诗句，正宜古奥……我想此等谰言，鲁迅先生若在，必然斥为荒唐，投以白眼。——然则世易时移，风尚大变：当今社会，国学汉仪，方兴未艾；各类大师，竞相登台，小小一首仿古打油诗，先生恐怕连白眼也懒得一翻吧！——闲言休絮，总而言之，我对此诗，已竭心尽智，兹不揣谫陋，发布于朋友圈，聊博亲友一笑；若得用心批评，定当躬身致谢！（2023年6月4日）

【后记二】以上“后记”，本来是为这首颇费心机的打油诗所写的序，因为写得太长，改为后记。正如诗后“自注”所云，当日改定全篇后，按照惯例请毛笑眯审阅，笑眯指出后半篇用典太多，晦涩难懂……作者反复诵读全篇，也感觉全诗气韵不够通畅，于是决定暂不发布。此后一边作注，一边修改全篇诗句。然而因为“白天琐事繁多，难以分心，夜里四肢麻木，难以打字”，注释完最后一句诗，已在此诗初成之后第十日。回头再读全篇诗句，就形式而言，——韵脚字自“门”至“鹍”共四十字：“门存村昏、魂尊痕根、孙恩论温、樽坤奔吞、盆浑昆暾、阍屯豚扪、 崙飧敦蹲、荪墩髡婚、裈鲲仑琨、喷埙䰟鹍”，此诗用了三十七字，仅有“崙”“琨”“鹍”三字未用，考虑到“崙”同“仑”，“鹍”同“鲲”，实际上只有“琨”字未用；加上与“鹍”字隔一字（跟）的“惇”，与“惇”隔两字（垠 黁）的“惛”，与“惛”隔二十二字的“鲀”，共四十个韵脚字的顺序，仅“恩”与“论”、“阍”与“屯”互换位置，“仑”“䰟”一起提至“昆”前，“飧”押韵于“惛”后，其余各字稳如钉子户，——作诗之前的设想，可称完美实现。就内容而言，——此诗四言一句，四句一行，每行自成一个叙事或抒情单元；四十个韵脚字，字字落实，无一字虚置，与其它二百八十字融为一体，上半篇紧扣毛主席，下半篇紧扣鲁迅，既将他们一生主要功业和人事纠葛完整呈现，又将作者对他们的情感和评价清楚表达。——也堪称完美。

所谓作诗，就是从自己脑袋的知识库里抓取字词，与韵脚字组词造句，既要保证所组之词及所造之句文从字顺，合乎逻辑和语法，（对格律诗词而言，还要合乎规定的格律，）又要与设定的人物事迹及情感相契合，还要抒发作者自己的真实情感与观念……这种创作过程，犹如令人带着镣铐跳舞，故为崇尚完全自由的人门所排斥；而在设定韵脚用字及其顺序的情况下作诗，则是带着脚镣之外，将舞步顺序也固定，其难上加难之举，近乎虐待或自虐矣，即使主张“有节制的自由”者，也应当排斥。此次之所以主动难上加难，乃是为了做一次测试：测试古人现场联诗的难度。窃以为这次“试验”完成得相当不错！对于古人来说，自蒙童到秀才，所背诵的诗文，远超今人，因此古人现场联诗的难度，尚在正常智力的可实现范围之内也。今日之青少年，若得合适之训练，完全可以做到出口成章，现场联诗，故不必惊叹于古人之能也。（2023年6月17日星期六）