“世界实际上就是过程，人，又或人性，何尝不是一种发生。”

作者丨谢丹儒

来源丨最后一米阳光

摄影丨会会

1.

人是很容易被一些东西所影响的。

所以，作家写人性似乎永远有说不完的主题，毕竟人性是复杂的。而可笑的是，好像总有人试图对人性进行解剖。譬如《人性的弱点》，又比如那句著名的话：“天下熙熙，皆为利来；天下攘攘，皆为利往。”

从某种程度而言，人性本质上是反映了一定程度的社会现状，或者是文明程度。无论是“人性本善”，又或“人性本恶”，试想一下，它们得以存在的依据是什么呢？可不就是存在着那么一些人，存在着那么一些现象，以及以这些人所处的社会为依据。

至于立场，谁能说自己能够做到百分百客观理性呢？

这也就是说，他们凭什么说出这样的话，凭什么得出这样的结论，可不见得是因为他们足够智慧，足够清醒、理性。当然，我们也并不能就此抹杀他们的劳动成果，他们还是起到了至关重要的作用，最起码，于大众而言是这样的。

但是，就这些而言，谁也不能在当时就预知到它的能量。就像千百年来传承下来的文化，虽名曰“取其精华，去其糟粕”，可判定它是精华还是糟粕的依据是什么呢？我想，更多的应该是符合当下的利益，或者说需求而已。

不过，我还是要多嘴问一句：这就意味着正确吗？

可能以那个当下而言，是的，但是以未来的角度，又或是以过去的角度，却并不见得。

“事在人为”，这是很多人都喜欢挂在嘴边的一句话，说不上来究竟这是一种自欺，自我安慰，或是给自己以希望，还是真的就相信这么一回事儿。

很多文明，可能都是这样，由于太过久远的缘故，已经渐渐的失去了其原有的能量，也难以从具体语境中去分析它到底是怎么一回事。从某种角度而言，好像总会有那么一个阶段是属于“拿来主义”，继而又可能产生“教条主义”，最后至于能不能留下来，传承下来，也未可知。

所以，时常我会有这样一种感觉，感觉到文字的力量正在逐渐流失，文字的实质变得模糊不清，甚至最为基础的准则方面其边界也若隐若现。

老实说，这样的感觉很是难受。

有人曾这样描述它——我们人是很絮烦的，对于喜欢的和不喜欢的，都想得个名称，面临知其名称的事物，是舒泰的，不计较的，如果看着听着，不知其名称，便有一种淡淡的窘，漠漠的歉意，幽幽的尴尬相。

就是这样的一种感觉，窘，歉意，尴尬。

对于我这样的人，无疑这种感觉是极为明显的，抠字眼，求精准，也要求某种明确，更重要的是如果不知道它的准确定义，我可能什么也说不上来，又或是即使说了些什么，谁又能判定我说的就是它，或与它有关呢？这样一来，我说了个什么呢？

一个人若是连自己说了什么都不知道，也就没有谈话的必要了。不是吗？

所以，那些关于人性的言论，我始终是存疑的。尤其是当一个人在定义人性而立场不明时，我的怀疑就更深了。

2.

我可以想象，有人可能会问：人性和立场有什么关系呢？难道我们的立场还能改变人性不成？如果人性就是这样的，那立场不过是应运而生或逆势生长而已。

我曾经也是这么觉得，且认为人性应该是独立于任何事物之外的，只是人性而已，而立场我从未想过。

其实，这完全是误读，这误会可大了！

什么“人性是自私的”，还有什么“七宗罪”，又或是“人性的弱点”，很多人会理所当然的将此视为是心理属性的部分，故而在心理学它们占据着重要地位。甚至从社会学，生物学，管理学等学科，也能够从中感知到它们的作用，可能是区别于动物，也可能是所有生物的内在属性，或称之为“隐性属性”。

不是有句话说：“性相近，习相远”。

简言之，这可能是一种相对稳定的属性，但也仅仅是相对稳定而已。

就拿任何一个例子来说，你说人性是什么，我们大可以举出相反的案例来。比如“人性是自私的”，但并不总是如此，不是吗？比如是“人性本善”，可是从小我们尚处于心智还未开化之时，若我们和哥哥弟弟都饿了，我们会想着谦让吗？又比如“人性本恶”，那反哺呢？感恩呢？美德呢？爱呢？

所以，如果仅仅将人性视为是一个固定的存在，这实在是一件可笑而荒诞的事实。

我想，这也能够从文字中窥见一斑，绝大多数的问题只有在具体的语境中它才有其相应的答案，人性同样如此，忽略了人的本质，而只讲人性，这样的人性的解读毫无意义。

就拿《人性的弱点》这本著作而言，若忽略其背景，不作为人际关系的指南，仅作为了解自己的这么一项研究，我想很快你便能从中发现一些问题。比如并不准确，又比如不够全面，还比如这种所谓的“弱点”实则不过是看待问题的角度，从历史的角度，从生物学的角度，又或是从思维的角度，以及从现实性而言，它有很多地方是立不住的。

当然，换个角度说，如果仅从书的角度，它的局限性是存在的。从书本身的指向而言，也无可厚非。即作为人际关系的指南，既可用于完善自身，也是认识到人与人之间的差别，以及书中的一些观点还是值得借鉴的。

就这一点而言，个人倒是觉得我们应该有更多的文化自信，因为我们很早便跳脱了“二元论”的思维了，即非黑即白的思维。比如我们就知道分阶段去解读，比如先天和后天，又比如关于人与人之间的关系，我们将此认定为伦理关系，而非是人际关系，这其中的差别尤为明显，人际关系可能还停留在以利益为驱动，或者称之为价值，是将人独立开来的，是个体大于群体的考量，而伦理关系则是从本源上进行延伸，其中包含但不限于血缘关系、伦理道德等等。

在这一点而言，我们高明多了。无论是个人的境界，追求圆满，还是伦理关系，这其中的温情，温暖的融入，以及血脉之间的流淌，要说，谁能断绝这些而彻底独立开来呢？这明显不符合自然法则，不是吗？何况，从理论上讲，“相对论”不正是实证？

人性和立场的关系，其实也是如此，要想从中得到稳定，那就应该是相对平衡的存在。忽略个体的差异，这很荒谬，而个体最明显的特征就是立场的确定，若不确定立场，那谈的是什么呢？又谈何人性呢？