一般人认为生命中最美好的时光莫过于心无牵挂，感受最敏锐完全放松的时刻，其实不然最愉悦的时刻通常是一个人在为了某项艰巨的任务而辛苦付出，把体能和智力都发挥到极致的时候，每个人都在毕生面临着不计其数的挑战，每次挑战都是一个获得幸福的良机。
掌控生命殊非一时有时根本就是一种痛苦，但是日积月累的最优体验会汇集成一种掌控感，说得更贴切些，是一种能自行决定生命内涵的参与感，这就是我们所能想象的最接近所谓幸福的状态。
而这种最优体验，即为心流一个人完全沉浸在某种活动当中，无视其他事物存在的状态，这种体验本身会带来莫大的喜悦，使人愿意付出巨大的代价。
通过控制心灵活动而得到心流状态也得到幸福，我们要先研究一时的运作方式，如何控制意识，先了解了如何主观形成才能够加以控制，若是掌控了所有经历相关的资讯，就能够掌控自己的人生面貌树立正确追求的目标，全心投入手边的工作，不断的专注于目标，借此练习技巧，迎接更艰巨的挑战，使自己更加出类拔萃。
人在压力下的反应，往往决定他们是否能够转祸为福，或只是徒然受苦受难，如果能够不为苦难所阻，就能够对人生掌控自如。
每个人对于自己这辈子希望完成的事情，大致有个模糊的概念，目标达到的程度就是衡量生活品质的目标，如果它始终遥不可及，我们就会变得怨天尤人愤世嫉俗，但只要能完成一小部分，我们就会觉得幸福满足。但是提高生活品质，是一件永远没有尽头的苦役，一般人总是把心力放在新目标上，不能够享受，现在也会与知足的快乐绝缘。
这就意味着每个人必须自觉担负起责任，运用现有的工具为自己塑造有意义的快乐人生，心理学就是其中最有用的工具，用来解答一下问题，如果我们就是现在这个样子，有种种的烦恼和压抑，我们该如何规划自己的未来呢？
要具备这样的自制力，个人就要首先学会做自己的主人，不受外界影响，自己找到快乐和目标。爱默生曾说，我们对生活有种种期许，却从未真正生活过。
一个彻底社会化的人，只会追求周遭他认定应该期望的东西，他可能会经历许多难能可贵的事，但因为这些事情与他的欲望不符，就会完全的忽略他们，她在意的并非现在拥有的，而是满足别人的要求后能获得什么，这种沦为社会控制奴隶的人，只知道周而复始的追逐一到手就化为泡影的奖赏。
这就要求我们要不要服从基因和社会的控制，如果无法抗拒食物或者酒精的诱惑，或者无时无刻不欲念缠身的人，就无法自由控制内在的心灵。
而生活的品质就取决于控制意识的能力除弗洛伊德曾经指出，本我与超我是争夺心灵控制权的两大暴君，前者是基因的奴隶，后者则与社会和谐义气两者都算是外界与他们相对的，是自我代表1个人在现实环境中真正的需要。
那么为什么我们会在几千年来一直都懂得得到自由和控制自己生活的方法的方面毫无进展，为什么面临危及幸福的混沌时更加无助有两个原因可以解释这种挫败，首先解放意识的知识，或者智慧不能累积，也不能浓缩成秘诀，也不能背诵下来重复使用，就像是成熟的政治判断力或者高度的审美观，它属于一种复杂的专业形式，每个人必须自行从不断的尝试和错误中学习他和知识一样，必须投入感情和意志才能够得到，只是知道该怎么做还不够，还得实际去做才行。
控制意识的知识，在文化背景改变时也必须进行相应的调整。每一派的哲学都有专属于所创生环境的成分，这些额外的成分若不能从基本要素中剔除，通往自由的路上，不免要长出许多草。
大家可能会认为追求自治有点可笑，太杞人忧天或者跟不上时代，但是无论潮流怎么变化，肯下功夫掌控意识的人的确是活得比较快乐。
艺术的功能是搜集组织内外的一切资讯，加以评估后由身体作出适当的反应，它是一个转换中枢，并且呢排定先后次序少了一时，我们可以知道周遭的事情，但只会做出直觉的反应，凭借意识我们才能够衡量事件的轻重缓急，并作出适当的反应。
培养毅力，就应该从建设意识的秩序控制感觉和思想着手。
如果把意识想象为一个资讯的转换站，那么我们把想要东西的意图，也可以看成资讯的一种。
生活的需求使我们花15%的清醒时间（意识）吃东西，照顾身体的需要。但是每个人还会花费1/3的闲暇时间，避免用脑子，没有充分发挥处理资讯的能力。每个人能够经历的事情就那么多，准许哪些资讯进入意识就显得格外重要，实际上这就决定了生活的内涵和品质。有人学会了有效运用注意力这笔无价的资源，也有人选择弃之不用控制意识，最明显的指标就是能够随心所欲的集中注意力，不因任何事情而分心，若能做到这一点，就能在日常生活中找到乐趣。
注意力除了决定哪些他事物能够进入意识以外，还能够带动其他的心理活动，回忆思考，感觉，做决，他是在工作中不可或缺，但是会耗损的一种能量，它是一种受我们控制，所以我们使用的能量变化而改变，也是改善体验品质的最重要的工具。
注意力能够塑造自我，也能够被自我所塑造。
享乐和乐趣，其实是两个不同的体验，想了的话，是一种不需要耗费精神能量的情况，而乐趣需要运用到高度的注意力，甚至蕴含着新鲜感和成就感。也正因为如此享乐的片刻转瞬即逝，不能带动自我成长。
然而许多人会努力从所做的事情中寻找乐趣。
有些人会信笔涂鸦的东西，抽烟收头发，哼曲子，目的就是通过有规律的行动，把意识规范得更有秩序。
一位攀岩者叙述他在登山途中的感觉你觉得，你正专注在目前的活动上，自我跟眼前的事完全弥合自己跟所做的是仿置是一体的
心流体验之所以能够达到完全的投入，是因为目标明确，并且能够得到及时的反馈，每一秒钟都接到信息，确认自己没有偏离基本目标当然如果选择的目标微不足道，成功的乐趣同样几近于零。
某些创造活动时，事前并没有清楚的目标，所以当事人对自己要做什么事必须有强烈的认知可能画家最开始还不知道完成后的画是什么样子，但是当绘画进展到某个阶段，他就应该能够知道这是否有自己想要的做吻合。
那是一种禅的感觉，向明斯的专注，你所追求的就是使心灵凝聚于一点自我，可以用很多不具启发性的方式与登山结合他，但是当一切都变得自动自发，自我也就不见了，不知怎么你想也不用想事情就做对，它就这么发生了，你也更加专注。
一定要时时刻刻重新评估我们所做的一切，不要让习惯和过时的智慧蒙蔽，阻碍了进步的可能。杰斐逊总统说永远警戒是自由必须付出的代价。
我们不可能长期做同等层次的，是依然觉得乐趣无穷，不是会因此而感到厌烦，就是饱受挫折然后寻找乐趣的意愿，就会促使我们拓展自己的技巧，或者是发掘运用技巧的新方向。
有一些自得其乐的性格，能够在一般人无法忍受的情况中找到乐趣，罗根找到的结论是他们能够因为把悲惨的客观条件转换为可以控制的主观体验，得以生存下去，一心流的蓝图形式，首先密切关注环境中的细节，并从中发掘可以跟他们有限的能力搭配的行动机会，然后制定出一个现实状况所能容许的目标，通过所得到的回馈，密切注意一切进展，只要一实现目标他们就提高赌注，为自己部署更复杂的挑战。
身体所能做的每一件事情，也都有产生乐趣的潜力。反观若是不加以训练，就只能提供混乱的资讯，生涩的动作，毫无目标而又笨拙纯真的眼睛，只能看到丑陋无趣的景象，没有音乐感的耳朵，听见的多半是刺耳的噪音，粗糙的舌头也只能辨识平凡的味道。，如果任由身体感官萎缩，生活品质充其量只能勉强及格，甚至相当苦闷，但一个人一旦掌握了身体所能学习为肉感，反观智利建立秩序，精神伤的现象就会一扫而空，变为充满乐趣的和谐。
要把进食的生理需求转换成心流体验，我们必须先注意自己吃下去的东西这，若是把主人精心准备的食物囫囵下肚食而不知其为主人，一定会觉得很受，这是麻木不仁，也浪费了宝贵的体验机会。培养对食物的品位和培养其他技巧一样，需要投入精神能量，而这份投资会换得数十倍价值的复杂体验，懂得享受吃的乐趣的人，会渐渐培养出对特定食物的乐趣，并乐于了解他们的历史与特色，他们会学习这种烹调法，学会做这种地方风味的各式料理。嗯，虽然食物的品位很有可能会把精神能量吸干，可能会上瘾，但是压抑并不是道德修养的方法，而是自动自发的遵守某些纪律，人生才有乐趣，仍然保持理智，发乎本心，控制本能的欲求，就能够享受乐趣而不上，也不至于成为欲望的奴隶。
在离开学校。之后。学习的目标是了解周遭的事物，从个人经验中发掘意义，建构价值观，思考者会从中，找到深邃的乐趣
