信阳市平桥区第二小学 杨磊
《道德经》第十六章作业：结合自己的生命体验，为什么虚静归根是我们找到事物窍门，规律的唯一心诀？
老师说《道德经》第十六章太重要了，而且是根本重要的一章，因此我就结合老师的讲义，反复读悟，并记录下对经文的理解与心得，以忐忑之心与大家分享。
“致虚极，守静笃”，其本意是，让自己的心灵虚空达到极点，坚守彻底的清静无为。简言之，就是要全然的空，要纯然的静。就好比一个容器，只有空到极致，才可以发挥更大的作用，盛得下更多的东西。 又好比一个大剧院，只有静到极致，才可以使演奏会台上台下融为一体，水乳交融，和光同尘。人也一样，只有去除懊惰，清除自满，以空杯心态，才能实现由“无为”到“无不为”的人生圆满。
《道德经》第十六章，围绕“致虚”“守静”加以论述。按照洪涛老师的逻辑，“经典即在经典之内，又在经典之外”。那么走进经典，拿起经典与生活相参，才是得道的不二法门。
经文解释一：
经文：“万物并作，吾以观复。”
意思是：万物一起生长，我以此观察到各种生物循环往复的生长规律。自然万物种类繁多，但各自总要回复到它们固有的本源。
经典与生活相参一：
“万物并作，吾以观复”。目之所及，动物，植物，都同时生长在相同的自然环境之中，比如小鸡，小狗，同在一个院子里嬉戏，觅食。它们互不打扰，互不伤害，呈现出了动物与动物之间的自然与和谐。然而你再仔细观察，鸡和狗之间，又表现出各自特有的生活习性。它们吃的食物不同，它们的活动状态不同，它们对人类的贡献不同。
经文解释二：“夫物芸芸，各复归其根。”意思是：自然万物虽然种类繁多，各自总要回复到它们的本源。
经典与生活相参二：复归其根，复归，回归之意，回归到自己的自然本性之中。
就像自然中，是鸟儿，它就要展开翅膀在天空中翱翔; 是鱼儿，它就要用好它的鳃鳍在海底畅游; 是马儿它就要借用它强健的四肢，奔行于大地之上。四季更迭亦如此，春种，夏长，秋收，冬藏。循环往复，浑然天成。
人亦如此，虽然种族不同，性别不同，年龄不同，职业不同，等等，
但是同在一片蓝天下，大家互相关心，互相鼓励，互相帮助，互相欣赏，并于其他物种一起，组成了一个和谐的大千世界。而最终，这些不同民族，不同年龄，不同性别的人，都要落叶归根，回到大地母亲的怀抱。
可是在人的一生的过往中，又形成了思想与智慧，创造了价值，为大自然做出了卓越贡献，因此人也就成为了地球的主宰。
经文解释三：“归根曰静，是谓复命。”意思是：回归本源叫作清静，即是复归本来的状态。
经典与生活相参三：复归本来的状态，人都是清静无为的。人的本来状态是什么？是婴儿状态，是自然状态，是无私无欲，无苦无愁的状态。是高兴就笑，不高兴就哭，饿了就吃的状态。可是人能回归这样本源的状态码？不能。原因很简单 ，那就是人的欲望与奢求所致。这种欲望与奢求，是随着人们不断成长，不断了解世界，慢慢的有了这样和那样的需求，进而产生欲望。因为欲望，让佛语讲的人的“眼、耳、鼻、舌、身、意”六根不再清静，因此人也就不再单纯。因为人的不单纯，因此，就制造了不少的乱子，滋生了很多乱象，有的甚至丧失了人性。难道人不可以达到清静无为、顺其自然状态吗？可以呀，只要我们放开欲望，只要我们率性而为，我们就可以做到。
经文解释四：“复命曰常，知常曰明。”意思是：复归本来的状态，是永恒的规律，知道了这一常规并恒定坚守，就是智慧。
经典与生活相参四：学习老子的精英思维，让自己无私无欲，回到生命的本源，“致虚”“清静”“归根”“复命”
回归到生活的常态，“不以物喜，不以己悲”，“宠辱不惊”“率性而为”，“言满天下无口过，行满天下无怨恶”。这样的生命状态谁能做到？当然是我们的圣人老子、孔子做到了。“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”，范仲淹做到了。“不拿军中一钱寄回家中”，曾国藩做到了。“人生自古谁无死，留得丹心照汗青”，文天祥做到了。他们壮怀天下，激扬文字，不论悲壮也好，优雅也罢，他们让自己的智慧永恒，他们“知常守明”，遵循生命永恒的常态，“死而不亡”。引领世界，创造独属于自己的经典，让人生不在迷惘，做到了就是幸福。那么反之，就是“不知常，妄作凶”，即，不知大自然恒常的天道，就会遭至灾祸，贻误终生。老子说的，“天道无亲，常与善人”，“天地不仁，以万物为刍狗”，了悟这样的天道，就是大自然和光同尘。
经文解释五：“知常荣，荣乃公，公乃王，王乃天，天乃道，道乃久，没身不殆。”意思是：知常道，就是宽容; 能宽容，就能大公无私; 能大公无私，就能成为王; 能成为王，就能德配天地; 能德配天地，才能和道; 能和道，才能实现永久，让自己终身不遭受危险。读到这里，我就不由自主地用经典与经典相参。这段经文，并列关系的句式，呈递进状，是对“致虚”“守静”的进一步阐述与提炼，也是整章内容的总结，其表达方式，与《大学》的“知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得”表达方式相同。
意思是：知道应该达到的境界才能够使自己志向坚定；志向坚定才能够镇静不躁；镇静不躁才能够心安理得；心安理得才能够思虑周详；思虑周详才能够有所收获。
本章内容，理解到这里，已经告一段落，听老师讲课心得，又参照了一些名家注述，让致虚为守静之根，让“守静”为智慧之源，智慧的人不浮躁，不懊惰，那么老子提倡的“致虚”“守静”“清静无为”心决，引导我们得人生圆满。
