假期第四周即将落幕，回顾七天生活，有收获也有遗憾，但是总觉平淡了些。
尽管在自由中度过，无人约束，无工作负担，但本性释然，自己牵绊自己还是太多。天生的胆小，害怕陌生的环境，陌生的人，不愿走出舒适区，去面对自己不能掌控的事物。这是我蜗居在家里的重要原因。（尽管在别人眼里很强大，那是因为所做之事都是自己能力范围之内的原因）
卑微如我，看到飞速发展的车轮，滚滚红尘的喧嚣，知觉得自己很无力。挣扎生活于当下，固步自封于眼下的状态，用无尽的事务麻痹自己的神经，使偶尔闪烁的冲动封存于日复一日的生活中。毕竟不在年轻，经不起折腾，背负的东西还得继续。
本周照例每天在班级群里和小组群里查收作业，看看学生的学习情况。回复，评价，鼓励，提醒，分享……（欣喜大于失望）
听书：《琅琊榜》已经过半，《简爱》16章。（做家务的同时听书已经成为这个假期的习惯）
读完《人间词话七讲》四五六七并你做了记录。（去年读了一半，重又拾起）
班级共读书《绿野仙踪》批注到16章。
开启了《世说新语》，6年前买的书，一直没静下心来读完，开始啃读吧！
——《人间词话七讲》摘录
第四讲——
1.王国维所说的“成大事业，大学问”的三重境界。
王国维说“昨夜西风凋碧树，独上高楼，望尽天涯路。”是成大事业，大学问的第一重境界。真正有智慧的人要“昨夜西风凋碧树，”你要把遮蔽在你眼前的，社会上的这一切吸引的诱惑，都超越过去，你要有这种超越的精神，你才能看到高远的理想，你才不是为个人的、世俗的、一己的得失而生活。
“衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴”。是成大事业，大学问的第二重境界。
为了完成理想，你首先要摆脱世界上的一切蒙蔽，不要只看那世俗短浅的利益，不要为了一点点得失，跟人家斤斤计较。这是你的第一步超越。可是这还不够，你还要有第二部步——执着地追求的毅力。并不是所有追求的人一定就能得到。如果你终于没有追到，没有完成，你就白白的追求了。你心里面一定要有宁可为她牺牲的这个准备。不过，最理想的当然还是完成了你的追求了，所以他最后写的是完成的境界。
“众里寻他千百度，蓦然回首。那人却在灯火阑珊处。”这是辛弃疾词《青玉案》里边的句子。他说我追求了一辈子，忽然有一天我恍然大悟，我得道了。得到的这个东西不一定是外在的名利禄位，而是真正在内心之中达到了一种自足的，自我实现的境界。
（如果说我所从事的职业是王国维口中“大事”，反思自己，一时竟发觉自己该在第一境界中徘徊，不觉脸红心跳，汗涔涔泪潸潸）
2.告诸往而知来者。
意思是：我告诉你一段过去的事，你可以联想到未来的事；我告诉你一个已经存在的东西， 你可以从这个已经存在的东西，引申联想到更丰富的言外的意思。这才是会读诗的人。
（强调灵活运用，以己证诗。才能有自己独到的理解和收获，避免人云亦云。）
3.佛教说的“物转心则凡，心转物则圣”。
“心转物”就是你把看到的外物都用你的心、你自身的灵敏之性来把它转变了，你就是“圣”，你就成为圣者；“物转心”是说你的心没有一个真正的定力，没有一个见解，你就随着别人说什么就是什么。
（心转物需要灵性，一个有创造力的人，都会举一反三。在模仿阶段时要努力思考如何走向举一反三，才不至于鹦鹉学舌。）
你读什么书都可以读出自己的见解，读的如果是好书，那当然是好，即使是坏书你都可以超越它，读出你自己高深的见解来，这才是真正会读书的人。
4.王国维谈韦庄词。
“端己词情深语秀，虽规模不及后主、正宗中，要在飞卿之上。观昔人颜，谢优劣论可知矣。”
韦庄的五首《菩萨蛮》其一
红楼别夜堪惆怅，香灯半卷流苏帐。
残月出门时，美人和泪辞。琵琶金翠羽，弦上黄莺语。劝我早归家，绿窗人似花。
其二
人人尽说江南好，游人只合江南老。春水碧于天，画船听雨眠。炉边人似月，皓婉凝霜雪。未老莫还乡，还乡须断肠。
其三
如今却忆江南了乐，当时年少春衫薄。骑马依斜桥，满楼红袖招。翠屏金屈曲，醉入花丛宿。是度见花枝，白头誓不归。
其四
劝君今夜须沉醉，尊前莫话明朝事。珍重主人心，酒深情亦深。莫诉金杯满。与酒且呵呵，人生能几何。
其五
洛阳城里春光好，洛阳才子他乡老。柳暗魏王堤，此时心转迷。桃花春水绿，水上鸳鸯浴。凝恨对斜晖，忆君君不知。
韦庄的词，特别是菩萨蛮。这五首词你需要一口气读下来，才能够真正懂得韦庄。 他整个五首词是一个故事，也是一段人生。
温庭筠《菩萨蛮》：
小山重叠金明灭，鬓云欲度香腮雪。懒起画峨眉，弄妆梳洗迟。照花前后镜，花面交相映。新贴绣罗襦，双双金鹧鸪。
王国维在《人间词话》里边，评说了晚唐五代温庭筠、韦庄、冯延巳、李后主四家的词。
《人间词话七讲》第五讲
1.在中国传统文化之中有所谓“三纲”：君为臣纲，父为子纲，夫为妻纲。君臣关系也相当于夫妻关系，因此闺中思妇得不到丈夫的爱情，就可以比喻一个臣子都不到君主的赏识和任用。
2.“懒起画峨眉，弄妆梳洗迟。照花前后镜，花面交相映。”这是句有《离骚》“初服”意思。
屈原常常用衣服的美好来像喻品德之美好。古人管上衣叫做“衣”，下面的衣服叫做“裳”。从屈原开始，峨眉代表美女，画眉代表追求才德的美好，这已经成为中国诗歌的一个传统被流传下来了。
《论语》孔子的“五十而知天命”什么是天命？我说那是天理之自然、事理之必然，义理之当然。春天万物生发，秋天，草木黄落，这是天理之自然。种瓜得瓜，种豆得豆，事情有什么姻缘一定就有什么结果。如果你种豆老想要得瓜，那就是妄想，这是事理之必然。按照道德和礼法，你就应该这样做，比如过去给小孩子讲弟子“入则孝，出则悌”，这就是做人的一个义理，这是义理之当然。什么事之天命呢？你知道天理之自然是如此，你知道义理之当然是如此，你还知道事理之必然是如此。这就是知天命了啊！
3.“峨眉”“画眉”“懒画眉”在诗歌中他是语码。
4.王国维是一个很了不起的天才，而且一生孜孜不倦，以追求真理为是。可是一个人自然有一个人的局限，有时代的限制，知识的限制，可是王国维忠于他自己，不抄袭，不伪造，不欺骗，不说自己不懂和不知道的话，他所说得的，都是他自己真正的感觉和思考所得。
5. 因为《花间集》，当他编辑的时候，其目的就是给那些诗人文士在饮酒聚会的时候娱乐唱歌用的，由于是写给歌女唱，所以写的内容都是美女和爱情。
但是大家也要知道，词并没有停止在《花间集》的歌词阶段。而是在慢慢的演变，冯延巳就已经开始变了。冯延巳跟温庭筠跟韦庄有什么不同呢？温庭筠只写名物，写美感，写形象，不做情感的直接表达；
“小山重叠金明灭，鬓云欲度香腮雪”都是名物，都是形象，都是美感，都没有直接写感情。这是温庭筠的特点。卫庄的特色是直接写感情。“人人尽说江南好，游人只合江南老”“未老莫还乡，还乡须断肠。”都市直抒感情。而且韦庄直抒感情的时候，写的很劲直，很真切，话说的很有力量，所以给人一种直接的感动。
冯岩寺的词，给人直接的感动，就跟温庭筠不一样，可是冯延巳虽然给人直接的感动，却有让你不能确指他的人物和情事他只是把一种情感的本质传达给你。
6.《鹊踏枝》冯延巳
谁倒闲情抛掷久。每到春来，惆怅还依旧。日日花前常病酒，不辞镜里朱颜瘦。河畔青芜堤上柳。为问新愁，何事年年有。独立小桥风满袖，平林新月人归后。
“闲情”：只要你一闲下来，这种情绪就出来了。“每到春来，惆怅还依旧”只要春天来的时候，她看到春草绿，看到春花开，听到春鸟叫，他那种惆怅的感情就又兴起来了。“闲情是什么感情？说不出来。惆怅又是什么感情？惆怅事，好像有所失落。又好像有所追求，总是好像觉得还缺少一点什么东西。“日日花前照病酒，不辞镜里朱颜瘦”。我自己也照着镜子，知道我现在憔悴了，知道我是因为病酒而憔悴消瘦的。镜子代表什么？镜子代表一种反省、一种自觉。”因为他生在五代那个分裂的时代，生在那样一个家庭，从小就跟一个必亡的国家，必亡的君主，结合了这么密切的关系。“独立小桥风满袖”，我有人可以倾诉吗？地位之尴尬，无人可以倾诉。他真是不得已，真是难以解脱。
好的词，都能够写出来一种不得已的感情。陈增寿如此，冯岩巳亦是如此。
《人间词话七讲》第六讲
1.词至李后主而眼界始大，感慨遂深，遂变伶工之词而为士大夫之词。周介存置月诸温、韦之下。可谓颠倒黑白矣。“自是人生长恨水长东”，“流水落花春去也，天上人间”，《金荃》《浣花》能有此气象耶？
“歌词之词”变成“ 诗化之词”。词就变成一种新体的诗，用写是的心情来填写歌词了。那么什么原因使李后主“变伶工之词为士大夫之词。”的呢？是他自己国破家亡的惨痛经历。李后主，这个人他真正的特色就是感情的投注。欢乐的时候，他把所有的感情都投注在欢乐之中，尽情的享乐。亡国的时候，他把所有的感情都投注在悲哀之中，痛苦流涕的悲哀。
2.《虞美人》李煜
春花秋月何时了，往事知多少。小楼昨夜又东风，故国不堪回首月明中。雕栏玉砌应犹在，只是朱颜改。问君能有几多愁？恰似一江春水向东流。
“春花秋月何时了，往事知多少。”先是一张大网，把古今所有人类的无常的感觉都笼罩与于其中了。
“春花秋月何时了”——自其不变者而观之， 年年花开，年年月圆，这是永恒的，不变的；可是“往事知多少”——自其变者而观之，连天地都是无常的。
“东风”呼应“春花”，“月明”呼应“秋月”；“小楼昨夜又东风”，是再一次重复永恒；“故国不堪回首月明中”是再一次重复无常。一个永恒，一个无常，再重复一个永恒，一个无常。这种对比，就感叹了，整个人世所有的悲哀。
那么“雕栏玉砌应犹在”，说的是永恒之物和不变之物。但是“只是朱颜改”，只是我李煜再也不是从前的我，我的朱颜已经变成白发了。这就是无常啊！这又是一次永恒跟无常的对比。
而在这种永恒跟无常的对比之后，在今昔的、哀乐的、幸与不幸的、少年与年老的对比之后，“问君能有几多愁？恰似一江春水向东流”就综合了那么大的力量。一泄而出，真是像一江春水向东留去，永不回头了。
3.《相见欢》李煜
林花谢了春红，太匆匆。无奈朝来寒雨晚来风，胭脂泪，想留醉，几时重。自是人生长恨水长东。
“谢了”这里面有多少惋惜的意思。那最好的季节，最美的颜色，满林的盛装，居然一片有不留都谢了。
“太匆匆”怎么这么快就什么都不存在了。这三个字说的真是感慨万千。
“无奈朝来寒雨晚来风”他不是都是晴和美好的天气。早晨会有寒雨，晚上会有寒风。人的一生谁敢保证过的都是幸福美好的日子？
前面写的都是大自然景象的无常，后面就把它人事化了：“胭脂泪，相留醉，几时重。”每一朵红花上的雨点，都像美女的胭脂脸上的泪痕，每一朵带着雨点的花，每一个带着胭脂的泪脸，它们都留我，说你在为我喝一杯酒吧。
人生就是生活在短暂和无常之中，而且你要经受朝朝暮暮的雨雨风风。人生有无尽的悲愤恨，就像流水之永远向东流。东逝水，绝不会在向西流，你不能够把流水再拉回来向西。
李后主所写的，不仅不再是歌词之词的狭隘的美女跟爱情，也超越了冯延巳那种内心的惆怅和忧患，而是把我们古今所有人类都打在这一片大网之中的无偿的悲慨。
李后主的词走向抒情言志。这是李后主的一个最大的开拓。
我写完这些文字，才从叶嘉莹的讲述中有一点点感悟。
很欣赏书中的一句话，也是我10年说给自己听并记录在书中的一句话“吾随不敏，然余诚矣”我改为“吾随不敏，然余勤矣”。
