2024-11-5 二百七十五课
古文经典交流学习群 郭老师
郭志强，1996年毕业于河南大学历史系 ，中学高级教师，曾任《中学政史地》编辑部主任。
11.9 颜渊死。子曰：“噫！天丧予！天丧予！”
语音整理
本章用简单的语句抒发了孔子对自己得意弟子颜渊的痛惜之情。
根据《史记·仲尼弟子列传》记载，颜渊比孔子小了30岁。但是有学者考证，颜渊实际上要比孔子小40岁。孔鲤去世的时候孔子是70岁，根据《孔子家语》说，颜回“三十二岁而死”，那么颜渊去世的时候，孔子已经是72岁了。
而孔子去世是在鲁哀公十六年，孔子是年满73岁。从这个时间上来看，晚年孔子受到了沉重的打击，先是独子孔鲤离世，随后最得意的弟子颜回去世。可以说这时候的孔子心情非常落寞。本章用非常简单的语言表达了孔子这种悲伤之情，在这里用了一个感叹词“噫”。
“噫”这个词在今天的河南、山东一带还经常用，而且是比较情绪化的一个词，类似于现在的“哎呀”，甚至带有My god这样的含义。
颜回去世的时候孔子已经72岁了，可以说行将就木。接二连三的打击，使孔子这个心情很糟糕，甚至可以说，孔鲤与颜回的去世也加速了孔子的离世。那孔子为什么会认为颜回死了是老天爷要了他的命呢？“天丧予，天丧予”接连说了两遍。
孔鲤去世以后，孔子究竟什么样的心情，在《论语》里很难查到。而颜回之死对于孔子的打击，在《论语》里出现了多次。那这种情况出现的原因，我觉得无外乎这么几种原因。
第一，就是孔子把颜回看作自己的衣钵传人。孔子虽然弟子很多。但是他说过，“吾未见好学者如颜回”，这三千多弟子里没有一个人像颜回那么好学的，并且还能够做到“不迁怒，不二过”，“三月不违仁”。孔子甚至还给子贡说过，“吾与汝弗如也”，就是说，孔子认为自己在某些方面都比不上颜回。但是这样的一个衣钵传人，在孔子在世的时候就先行离开了。
第二，就是孔子把颜回既当做自己的学生，还当做自己的知音。颜回天资聪慧，不仅能够举一反三，而且还能举一知十。颜回修身养性，不怎么说话，好像傻傻的，但是“退而省其私，亦足以发。”回去以后发现他对老师讲的内容理解得比较完整，比较透彻，还能有自己的发挥。孔子还说，颜回对老师所讲的内容是“无所不悦”。老师讲的内容他都赞成，他都欣赏，所以孔子就把颜回当做自己学术上的知音。现在颜回死了，他的内心的痛苦是无法用语言来形容的。
第三点就是我们主观的猜测了，孔子在孔鲤去世以后，有可能把颜回当做当做自己的儿子对待了。我们从《论语》中可以看出，孔鲤只出现了三四次，言语也不多，面目形象并不清晰。但是在《论语》中，我们随处可以看到颜回的形象，这恐怕既有师生情谊，也饱含了父子之情。
白发人送黑发人，本身就是一种悲痛，何况这时候的孔子已经72岁了。儿子走了，现在呢，衣钵传人也走了，学术上的知音也没了，孔子的痛应该是一种刺骨之痛，所以发出了“天丧予，天丧予”这样的哀叹。
孙中兴详解
这章还是讲颜渊死后，孔子的悲伤。
颜渊过世了。孔子悲叹道：“噫！这是老天爷要灭绝我所传的道啊！这是老天爷要灭绝我所传的道啊！”
“噫”是“伤痛之声”。“天丧予”，孔安国说是“若丧己”。皇侃说得比较对：“今渊既死，是孔道亦亡，故云‘天丧我’也。”朱子也说：“悼道无传，若天丧己也。”可是根据董仲舒的说法，孔子要到后来的“西狩获麟”，才说出“吾道穷，吾道穷”（《春秋繁露·随本消息》《史记·孔子世家》）。重复说两遍，是因为很难过。
东汉的王充率先说：“此言人将起，天与之辅；人将废，天夺其佑。孔子有四友，欲因而起。颜渊早夭，故曰‘天丧予’。”（《论衡·问孔》）这也是因为孔子认为最能接近他想法的弟子就是颜渊一人。颜渊比自己早死，就出现了无人继承的困局。
许多书都记载后来子路死了，孔子更感叹“天祝予”（《春秋公羊传·哀公十四年》《论衡·偶会》）。这里的“祝”是“断”的意思，和“天丧予”也差不多。孔子的文武两位弟子都在他之前过世，自己又来日无多，怎么能不伤心难过呢？
孔子这时候大概又会想起颜渊当初说的“子在，回何敢死”（《先进篇》11.23），这不更是伤心再加伤心吗？
可是在其他还活着的弟子眼里，孔子既然说出“天丧予”，那么这些弟子在孔门又算什么呢？还好没几个弟子这么想，所以在孔子死后，这些孔子眼中不如颜渊的弟子还都各尽所能四处去传孔子的道（《史记·儒林列传》）。
后来的项羽也讲过“天亡我”的话（《史记·项羽本纪》《史记·陈胜项籍传》），被司马迁痛斥为“自矜功伐，奋其私智而不师古，谓霸王之业，欲以力征经营天下，五年卒亡其国，身死东城，尚不觉寤而不自责，过矣”。如果项羽是学孔子，那真是东施效颦。
孔子想的可是千秋万世的太平事业！我们读《论语》至此，能不发愤图强吗？
