【卦辞】旅①：小亨，旅贞吉。
【彖传】《彖》曰：“旅小亨”，柔得中乎外，而顺乎刚②，止而丽乎明③，是以“小亨旅贞吉”也。旅之时义大矣哉④！
【象传】《象》曰：山上有火，旅。君子以明慎用刑而不留狱⑤。
［注释］
①旅：卦名，艮下离上。
②柔得中乎外，而顺乎刚：指六五得中，又在上卦离中，以阴柔之性顺承于上九。
③止而丽乎明：止，下卦为艮，艮为止。丽，附丽。明，即外卦离，离为火。其卦象有止而附着于光明之象。
④旅之时义大：失其所居，出门行旅，使其依附于光明之处，要实现这样的目标，只有具有大智慧的人才能做到。
⑤留狱：对案件拖着不判。
［参考译文］
《旅》象征着行旅：稍有亨通，行旅吉祥。
《彖传》说：“行旅而稍得亨通”，这是因为柔爻六五居中于外卦离，顺从于阳刚，以静止之性附丽于光明，所以能“稍有亨通，行旅吉祥”。这说明行旅之时的意义有多么的宏大啊！
《象传》说：山上燃烧着火光，象征着“行旅”。君子因此知道要明察、慎重地动用刑罚而不要滞留人于狱中。
【爻辞】
初六，旅琐琐，斯其所取灾①。
《象》曰：“旅琐琐”，志穷灾也。
六二，旅即次②，怀其资，得童仆③，贞。
《象》曰：“得童仆贞”，终无尤也。
九三，旅焚其次，丧其童仆④，贞厉。
《象》曰：“旅焚其次”，亦以伤矣；以旅与下，其义丧也。
九四，旅于处，得其资斧，我心不快⑤。
《象》曰：“旅于处”，未得位也；“得其资斧”，心未快也。
六五，射雉，一矢亡，终以誉命⑥。
《象》曰：“终以誉命”，上逮也。
上九，鸟焚其巢，旅人先笑后号啕⑦。丧牛于易，凶⑧。
《象》曰：以旅在上，其义焚也；“丧牛于易”，终莫之闻也。
［注释］
①旅琐琐，斯其所取灾：“琐琐”，艮为小石，初六居艮初，故为琐细。琐，细小，卑微。“斯其所取灾”，指初六失位上应于四，四多凶且不正，所居不当，所应不当。斯，此，这。
②旅即次：即，指往下。次：临时住所。
③怀其资，得童仆：《说文》：“资，货也。”指钱财。童仆，奴仆。
④旅焚其次，丧其童仆：丧，指失去。“旅焚其次”指旅行中所住的旅店被大火烧毁。“丧其童仆贞”指正直诚心帮助照料的童仆也丧失了。
⑤旅于处，得其资斧，我心不快：处，暂居之地，《系辞下》：“上古穴居而野处。”资斧，钱财和斧头类的生产工具。此是说：走到了一个地方，得到了一些钱财和生产工具，但心里还是高兴不起来。
⑥射雉一矢亡，终以誉命：雉，指野鸡。亡：丢失。《说文》：“亡，逃也。”誉命，美名。
⑦鸟焚其巢，旅人先笑后号咷：号咷，放声大哭。此以鸟巢被烧毁，以喻行旅之人的住所被烧。旅人先笑后号啕：因于旅中处上位，故先笑。然居位不正，终必为人所夺，故曰后号啕。又上在离卦，离为牛，有牛，故而“先笑”。动而变，离象毁，离象毁则无牛，故“后号啕”。
⑧丧牛于易，凶：上本应于三，然三、上皆失位不正，故不能相应。上在离卦，离为牛，动而变，变虽有应，然离象毁，离象毁则丧牛。或以坤为牛，则上九待三变而应上，也有“丧牛于易”之象。易，变易。
［参考译文］
初六，行旅时行为卑贱猥琐，这等于是自取其灾祸。
《象传》说：“行旅时行为卑劣”，这是因为初六志穷所以招致了灾祸。
六二，行旅中住进客舍，怀中藏着资财，随身带着童仆，就当守持正道。
《象传》说：“随身带着童仆，就当守持正道”，所以最终也没有什么过错。
九三，行旅途中被火烧毁了客舍，丧失其僮仆；贞问的结果是有危险。
《象传》说：“行旅途中被火烧毁了客舍”，这说明九三在旅途中受到了损失和伤害；因为与僮仆同行于旅途中，故丧失僮仆也是在情理之中。
九四，于旅途中暂时得到栖身之处，又得到斩除荆棘的利斧，但是我心中还是深感忧虑。
《象传》说：“于旅途中暂时得到栖身之处”，这是因为九四未得其当位之正的缘故；“得到斩除荆棘的利斧”，我心中感到不快。
六五，用箭射击雉，一箭就射了下来，结果受到赞誉、爵命。
《象传》说：“结果受到赞誉、爵命”，这是因为居上而有所获。
上九，高树枝上的鸟巢被焚烧，行旅之人先是欢笑，后来又号啕大哭；在边界上丢失了牛，有凶险。
《象传》说：在树枝的高处旅行，所以就容易被焚烧；“因为在边界上丢失了牛”，最终也没有听到牛的消息。
