庄子认为，不滞，就是于自然无所违。不凝滞于任何思想、利益等任何事物，从而达到圣人不凝滞于物的境界。
吾生有涯，而知也无涯，以有限的生命去极端的追求无穷的知识、利益，而忽略身边一切美好事物，这是滞碍郁滞的。只有不滞，才可乘物以游心，而不被任何思想，利益所奴役，所累，才是全生。
庄子这一观点，对中国后世哲学、艺术、各宗教的经典，都产生了深远的影响。
庄子在《达生》篇里，讲了一个木匠的故事：这是一个鲁国的木匠，名叫梓庆。他“削木为镶”。这镶，是悬挂钟鼓的架子两侧的柱子，上面会雕饰着猛兽。这镶还有一种解释，说它是一种乐器，上面雕成老虎的样子。总之，是巧匠做出的精品。
这木匠把镶做成了“见者惊为鬼神”，看见的人都惊讶无比，以为鬼斧神工啊，怎么会做得这么好？那上面的猛兽栩栩如生。
梓庆的名声传了出去，鲁侯也有听闻，就召见这个木匠梓庆，要问一问他其中的奥秘。
梓庆很谦虚，说我一个木匠，我哪有什么诀窍？根本没有什么技巧啊！他对鲁侯说：我准备做这个镶的时候，我都不敢损耗自己丝毫的力气，而要用心去斋戒。斋戒的目的，是为了“静心”，让自己的内心真正安静下来。
斋戒到第三天的时候，我就可以忘记“庆赏爵禄”了，也就是说，我成功以后可以得到的封功啊、受赏啊、庆贺啊等等，这些东西都可以扔掉了。
斋戒到第五天的时候，我就可以忘记“非誉巧拙”了，也就是说，我已经不在乎别人对我是毁是誉、是是非非，大家说我做得好也罢，做得不好也罢，我都已经不在乎了。
还要继续斋戒。到第七天的时候，我可以忘却我这个人的“四肢形体”，也就是说，到第七天，达到忘我之境。
这个时候，我可以忘记我是在为朝廷做事了。为朝廷做事心有惴惴，有了杂念，就做不好了。
我就进山了。进山以后，静下心来，寻找我要的木材，观察树木的质地，看到形态合适的，仿佛一个成型的镶就在眼前。然后我就把这个最合适的木材砍回来，顺手一加工，它就会成为现在的这个样子了。
梓庆最后说，我做的事情无非叫做“以天合天”，这就是我的奥秘。
木匠斋戒七天，其实是穿越了三个阶段：第一阶段，忘记利益，不再想着用我的事情，去博取一个世间的大利；第二个阶段，忘记名誉，不再想着大家的是非毁誉对我有多么重要；第三个境界，忘记自己，人其实只有达到忘我之境，才可以做到最好。
木匠的故事让我们认识到，有一个坦荡的好心态，就能达到最佳的状态，做事就顺手不滞，以天合天，才能把事情做到最好。
这就是‘道’。用那些本身最合乎规律的事情去应对规律，永远不要和规律较劲儿，不要违背规律，不要做徒劳的努力，而应该用自己澄净清明的心，用智慧看到，哪些事情可以“以天合天”。
