文｜吻花无声

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　一

天文学家第谷那个时代没有电，没有导航，没有汽车，他乘坐马车到一个地方，路途很遥远，绕了很多弯路。

第谷就对马车夫说：“你应该带上测定恒星方位的罗盘，以便夜晚的旅行中找到捷径。”

马车夫本来就很烦躁，听到第谷的建议，没好气地回答说：“我亲爱的先生，你对天体可能知道很多，但是在地上，您是一个傻瓜。”

这是哲学家康德讲的故事，康德没说第谷做了怎样的回答，但他总结到:

“就一个人来说，只有丧失在现世生活中所必须的某些官能，才能够认识彼世。”

在一种哲理与逻辑的说法上，比如以天体为参照物，有导航般的准确度，能少走弯路，夜晚能找到捷径，第谷是否更正确。

但在专业赶路的马车夫，他以大地为参照物，实际的经验中，“无知”的马车夫所“知”的经验，他不可能将天体恒星做为参照物，是否马车夫给第谷下“傻瓜”的结论是无知的表现，二元对立的情况下，第谷不但无知无能，还荣得了“傻瓜”的褒意。

第谷没驾驭马车的能力，马车夫没天文学知识，一个落了个“傻瓜”的美名，一个绕了很多弯路，夜晚找不到捷径，相互之间能认识到是什么样的彼此彼世。

这究竟意味着什?

                              二

“我知道，我一无所知。”

这句哲理到神奇的话，是苏格拉底的名言，他生命相关哲学的命题，似乎有种令人震惊原始的哲学困惑（难），在尊重和保护自由生长的规则时（理解世界动力尊循的理性）；希腊人民像马车夫的无知之知，使这个七十多岁的老人，被迫喝下那杯举世闻名的毒药。

二千多年后，我们在苏格拉底的源头怎样面对知无知之知的窘境。

这个时代真正的困难在于，贪穷和不自由造成不自信的心态，无知之知的平庸之恶做恶。

长久以来，我们把人性道德自律拔到圣人难到的高度，到头来，人性中神性地方能做的不做了，人能做到的地方也不做了，干脆变成伪善，这一伪善几千年了，现在，也不伪善了，诡辩成无知的邪恶。

如同近代的国共两党的战争，对于兽性不能约束，对于公平和良知的难以尊重，对于难以把握的人性，物质化后的厚颜无耻与冷酷，内心深处的私欲和自我强辩的强权，很容易鼓吹起人类希望的虚妄，它不只是灾难，也是自我的障碍、蒙昧，傲慢的癲狂。

文化短板导致人格的卑劣、精神的萎靡、灵魂的黑暗，一再推动的是轮回，一次次的崩溃是开始新一轮的兽性分配。

导致文化在几千年的衰落后，走向更加恐怖的深渊，也成了大国心态小意志的悲剧。

                                  三

让你的生命歌唱聆听，坚定理性。“在必要的地方怀疑，在必需的地方肯定，在必要的地方顺从，在必定的地方挺拔。为懂你的人活着，为懂你的人做事。”

不是无知之知，是发现自己，发现了无知无之知的一群人，相互碰撞，震荡出新的东西，磨励辩析力，虚心从他人身上学到不一样的东西，接受新的视角，一起探索新识的无知无之知，拓展知识真理边界的知无知，向新理解和新可能性敞开怀抱。

马车夫走了很多弯路，满足于自己的无知之知，第谷甚至为此多付车马费。第谷将天体的太阳、恒星做为认知的参照，马车夫拉着他俩，在高度和整体命运的连接中，·无知之知是怎样的水落石出。

使徒保罗说：“看得见的东西是被看不见的东西主宰着的”。与我们事实无关的世界恰恰是重要的事情，也是有限中的无限，恰是无知之知的内涵，知，是我们看得见的外表，无知，它看不见才是我们的内核，这种内核是心里的精神的，也是灵魂的。

当无知之知的不含恶意误解转为饱含恶意的曲解，就成了谦卑的知无知，无知之知与爱，无知越多我们越谦逊，我们知的越多，爱的越多。

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　                　四

珠成项链，靠当中那根线，无知之知是造就这根线的，我们就是那颗颗闪耀着的珍珠。

无知之知，是心灵平台，精神境界，在心灵重建和文化培土之中，一种自我启蒙的开眼，终身学习的甘甜，和他人构筑人性之善的力量，在许多可能中找出一个大的可能。

无知之知是点、是塔尖，是土壤，也是广场，我们在攀登，在播种，在给五颜六色的灵魂提供些五光十色的视角。就是让你我知道的情况下，认知出那些东西是无知之知，那些东西是在违背常识逻辑，甚至是胡说八道撒谎的不知羞耻。

无知之知让我们知道忏悔，公开我们的那一部分与不为人道的那一部分，使我们能胜过物质，战胜恐惧，让我们有盼望，盼望应该盼望得到的，等待能等待到的，开端启新，我们活得更具神性,耶稣说：“我就是道路、真理、生命。”面对这个无力空虚的世界，让我们择善固安，接近于上帝的呼召，在无知之知心里空间，能使我们携手飞越心灵与灵魂的黑暗，幸遇宇宙光辉灿烂的温暧。

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　2017年10月10日