《金文诚〈孟子〉学习笔记453，11-3-1，告子章句上3-1》
【告子曰：＂生之谓性。＂
孟子曰：＂生之谓性也，犹白之谓白与？＂
曰：＂然。＂
＂白羽之白也，犹白雪之白；白雪之白犹白玉之白与？＂
曰：＂然。＂】
今天是丁酉年庚戌月辛未日，八月廿二，2017年10月11日星期三。
生，针对人物的知觉运动而言。
上两章，告子的观念停留在气的层面，以气为性，分别以杞柳和湍水作为比喻，试图论断人性＂跟客观的气一样，无所谓善与不善＂。
对此，孟子逐一驳斥，告子无言以对。
无言以对不等于转性开悟。执念仍归执念。
告子的观念并没有改变。
这一章，他又换了一个比喻，而他试图证明的观念还是老观念，即＂人性无所谓善与不善＂。
告子说，天生的就是天性。人生下来就有知觉，知觉就是人性。人生下来就有运动，运动就是人性。知觉运动之外，并没有别的性质，何所谓善与不善呢？
孟子反问，你说人天生就有知觉运功，所以知觉运动即为人性，那是不是所有白的物质，都称为白色，也没有区别了吗？
告子说，是的。
孟子说，天底下白色的东西很多，如果不加区分地统称为白，那是不是白色羽毛的白也是白雪的白，白雪的白也是白玉的白呢？也一样没有区别吗？
告子说，是的，都是白色，白色是本质，还有什么更本质的区别呢！
告子只见色同，不见质异，这是他的问题所在。
【学习参考书目】
《四书章句集注》朱熹著
《张居正讲解＜孟子＞》张居正著
《资治通鉴直解》张居正著
《读四书大全说》王夫之著
《孟子正义》焦循著
《孟子与滕文公、告子》南怀瑾讲述
