从古至今，对于本性的说法有很多种，其中最为主流的说法有四种，第一是人之初，性本善，第二是人之初性本恶地，三是人之初，无善无恶，第四是人之初，可善可恶，这几种流传甚广的说法，看上去都十分的有道理，但是细细品味又会发现有一些观点是有一些小瑕疵的。今天我们就来一个一个的梳理一下这四种观点的逻辑与逻辑漏洞。

        我们先来说一说人之初，无善无恶，这种说法认为，每一个人的人性是不分善恶的， 人性的善恶最终只是因为后天的环境所导致的，这种说法看上去非常有道理，因为毕竟本性这东西是一种很抽象的事物，只能靠想象，所以这样一想，本性似乎真的是没有善恶之分的，但是结合如今的社会来看，人与人之间分明是不一样的，有的人是善的，有的人是恶的，如果每个人都是无善无恶的话，那善是从哪儿来的？恶又是从哪儿来的？这样的说法，未免让人失去了作为人的主体性，人是可以在一个错综复杂的环境中，选择自己的去向，就像是老舍的出名小说，《骆驼祥子》中描写的祥子一样，祥子尽管出生在一个十分纷乱的社会中，但他仍尝试过在这个社会中做一个不一样的自己，做一个卓越的自己，用自己的努力改变自己所处的环境，虽然最终还是被现实给打倒了，但是这足以说明人是有自我选择环境的能力的，人是拥有主体性的。所以这样一比下来，人性无善无恶的说法，就有一些吃力了。

        第二种说法是人之初有善有恶，坚持这种说法的人，也有十分有利的证据 ，他们认为顺就是一个十分有利的证据，因为顺的父亲是瞽叟，无所可是个不折不扣的大恶人，经常想要想方设法的杀死舜，但是顺却是一个天生的大善人，他从不生父亲的气，甚至以德报怨，对父亲是百般的孝顺，还有就是商纣王，他是个十恶不赦的君王，但是他的叔叔以及陈子微子启和王子比干，却是贤者，所以这又进一步地证明了，人的本性是有善有恶的，这是一个随机的事件与环境是完全没有关系的，完完全全是由本性决定的。但是我认为这种观点也并不是正确的，因为这种观点，忽视了外力的力量，就算是在十恶不赦的罪人，经过了彻底的思想改造以及教育之后，也可以为自己的罪行感到忏悔，就如在外国，有许多犯人在判刑之前，会有神父为他们赎罪，他们在神父的教诲下，通常会认识到自己的罪恶，为自己的所做所为感到痛心，于是我们会发现，这种说法也十分的立不住脚。

        第三种说法是人之初，性本恶，令人不可思议的是，这居然也是一个大儒家学者的观点，这是大儒家学者之一荀子的观点，荀子认为每一个人生下来都是富有罪孽的，这种观点与西方的天主教有一些相似，认为每一个人都生来有原罪，而来到人间就是为了赎罪。但是我们可以看出来  ，如果人之初性本恶的话，那么这个世界也不会变得太美好，因为荀子的两个弟子相传是韩非子以及孙斌等等，他们就是法家的开创者，法家的口号是什么呢？以吏为师，以法为教，对人民没有宽恕，只有管教，为什么会往这样的歪路上发展呢？其实还是因为他们对人性最根本的理解，与儒家是不一样的，他们认为人之初，性本恶，所以人们的恶是无法泯灭的，只能用法律这种强硬的手腕人们听话，秦国就是在这样的治理下产生的，但是强大的秦国也只是昙花一现，很快就轰然倒塌了。之后的国家却也效仿了秦国的做法，于是在这几千年以来，没有一个朝代是可以让当时的人民顺心如意的，所以由这几千年的经验来看，人之初，性本恶的观点是不适合于我们的，所以人之初应该姓不是恶的吧。

        最后一种看法是人之初，性本善也是孔子，孟子和其他许多大如家所认同的观点， 顾名思义，也就是人之初的性是善的这并不是一种绝对的事情，不是说每一个人一出生都是大善人，其实说每一个人都有善的可能性，并且每一个人都是向着善的，我认为这是比较有道理的，因为首先从如今来看，善人还是比恶人要多的，并且多了多，每天也能看到许多好人好事，并且也没几个人想要当恶人，人人都想要当好人，所以人应该是想着善的，并且教育也是有益的，把人引向善的方向，没有哪一版的教材会教小朋友做坏事，都是教导我们应该如何做好人好事，所以人应该是向着善的，而且这也是最好的一种可能性了吧，因为谁会想要住在一个充满恶人的世界，或是一个毫无可能性的世界呢？向善就是人们最好的选择。