【世尊！佛说我得无诤三昧人中最为第一，是第一离欲阿罗汉。我不作是念：「我是离欲阿罗汉。世尊！我若作是念：我得阿罗汉道。世尊则不说须菩提是乐阿兰那行者。以须菩提实无所行，而名须菩提是乐阿兰那行。」】
前面举四果解释学习般若经的功德殊胜。这以下是须菩提尊者引自己也是学习般若波罗蜜——我不可得、法也不可得、不可得也不可得，而成就殊胜功德。
须菩提尊者先称佛为「世尊」!「佛说我得无诤三昧，人中最为第一」:在大阿罗汉里，有四禅八定、灭尽定、八解脱的大阿罗汉，都是成就了无诤三昧；但是佛说须菩提在成就无
诤三昧人中，是最殊胜的。
这件事在《大毘婆沙论》说得很详细。「诤」是什么意思呢？有烦恼叫做诤。无诤三昧，就是我表现出来的行为，不引起任何人的烦恼；若是会引起他人的烦恼，就修正我的行为。无诤三昧是怎么样呢？阿罗汉也需要乞食、出去办事；于是乎他先在禅定观察：我乞食会遇见什么什么样的人、或是到什么地方办事，会遇见什么什么样的人；对我的行为言语，是欢喜、或不欢喜。若有人看见，会不欢喜，这位阿罗汉就不走这条路；不想因为自己的行为，引起他的不高兴，这就叫做无诤三昧。
佛为什么称须菩提尊者在得无诤三昧人中，最为第呢？因为有的阿罗汉，并没有观察这件事。唯独须菩提尊者非常注意这件事，所以他在得无诤三昧人中，是最殊胜的。
「是第一离欲阿罗汉」：欲，就是有执着心；有欲界的欲，有色界、无色界对于禅定功德的欲。所有的阿罗汉，都能离三界欲，但是须菩提尊者有第一的无诤三昧，所以在一切阿罗汉里面是最殊胜的，所以是第一离欲阿罗汉！这是佛赞叹须菩提尊者的功德殊胜。
「我不作是念：我是离欲阿罗汉」：这是须菩提尊者自己的想法。前面佛赞叹他，但是须菩提尊者说，佛虽然这样赞叹，但是我不作如是想:「我得无诤三昧人中最为第一，我是第一离欲阿罗汉。」我不这样执着，不执着我怎么怎么了不起。因为阿罗汉修无我观成就了，不会执着有我，所以无论有什么殊胜功德，不因此而有高慢心。我们凡夫若有一种优点，就会引起高慢心。但是在佛法里，因为修无我观的关系，没有这件事。
「世尊！我若作是念：我得阿罗汉道」：这底下从反方面说，假设我执着「我得无诤三昧人中最为第一，我是第一离欲阿罗汉，我已成就阿罗汉道、有大智慧境界！」这样的话。
「世尊即不说须菩提是乐阿兰那行者」：佛就不会说我是欢喜修无诤行的修行人、不会说我得无诤三昧人中最为第一、不说我是第一离欲阿罗汉了。为什么呢？若执着有我，生高慢心，那就是凡夫的境界，所以我不作是念。
「以须菩提实无所行」：因为须菩提（自称）实在于这得阿罗汉道、无诤三昧、离欲阿罗汉的功德境界里面，都没有这种修行；这种德行都是不可得、是寂灭相的。无诤三昧是因缘生法，离欲阿罗汉也是因缘生法，因缘生法就是自性空、寂灭相的；所以没有无诤三昧、第一离欲阿罗汉可得，这是没有「我所」可得；得此功德的「我」」也不可得，心离一切相、一切分别。「而名须菩提是乐阿兰那行者」：佛才称呼须菩提是个欢喜修无诤三昧的人。因为这样子才符合圣道、符合真理，有这样的功德了，佛才给一个嘉名，名为无诤三昧人中最为第一，是第一离欲阿罗汉。
须菩提尊者引自己的功德作证：是无我相，无法相，亦无非法相的；是不可取、亦不可说的。这是引‘声闻人’的功德作证！
（四十五、2018.2.20）
