为政篇中为什么会讲“孝”道？那是因为中国古代以孝治天下，比如汉武帝时设立的“举孝制”的推荐制度，认为一个人只有先孝敬自己的父母才能够孝及天下。为政篇里，五、六、七、八章都是讲孝道。孔子的不同弟子请教孔子，孔子答复孝道的意义是因人而异的，对不同人的经历缺点，讲不同的孝道。
五
孟懿子问孝，子曰：“无违。”樊迟御，子告之曰“孟孙问孝于我，我对曰：‘无违’。”樊迟曰：“何谓也？”子曰：“生，事之以礼。死，葬之以礼，祭之以礼。”
白话译：
孟懿子问孔子，怎样是孝道，孔子回答说：“不要违背。”樊迟为孔子驾驭马车，孔子告诉他说：“孟懿子问我怎样是孝道，我告诉他不要违背。”樊迟问：“这是什么意思？”孔子说：“父母活着时，以礼侍奉，死了，以礼安葬，以礼祭奠。”
看到译文，一般人的理解“无违”就是不要违背孝，就是不要违背父母，它还有更深的故事。首先，我们先看两个人物：孟懿子，樊迟。
孟懿子：鲁国大夫，姓孟孙，名何忌。懿，是他的谥号，也就是他死后后人授给他的，懿的意思是品德美好。
鲁国有三大家族：孟孙氏、叔孙氏、季孙氏。孟懿子是孟孙氏的后代。
他的父亲孟僖子在临死前立下遗嘱，嘱咐孟懿子跟孔子学礼。可是在《孔子弟子传》里却没有孟懿子的名字。这是因为：三大家族把持着鲁国的朝政，鲁国的国君基本上变成了一个傀儡，所以孔子非常看不惯，后来成为鲁国的司寇，帮助鲁国国君恢复他的职权，消弱三家的势力，用巧计来堕三家的都城。当时三家都有自己的都城，这不合制度，不合礼。但是到最后，孟懿子却违抗命令，连他老师的话都不听，所以没有他的名字。
孟懿子问孔子时，孔子用“无违”来答复他，是在教导他不要违背礼。因为他违背了父亲的遗嘱，不能学礼，不能遵礼，这就是不孝。所以用“无违”来回应他。
樊迟：孔子的弟子，名须，为孔子驾车。
后来樊迟在为孔子驾车时，孔夫子是为了希望樊迟能向孟懿子传达其用意。因为他知道，孟懿子当时没有真正弄明白孔子说的“无违”是什么意思。如果明白了，就不会抵抗抵抗老师，违背父亲遗嘱，抵抗堕都了。没想到，樊迟也没弄明白。他问：“无违是什么意思？”然后孔子用三句话解释了这个意思。 “生，事之以礼。死，葬之以礼，祭之以礼。”
在这里，孔子让樊迟转告警示孟懿子，“无违”的真正含义。其实也是在告诉樊迟。
“无违”的真正含义：
一解：
其父孟僖子贤而好礼，孟懿子没有按照父亲的遗愿去做，所以回答“无违”。这只是为懿子一人而言，对天下人而言，就要看父母说的是否在“礼”。父母有不合礼，做子女的就不应该顺着他们，自己按照合礼来做，如果父母是违背合礼的，子女再按照错误的来做，那就更加违背礼了。是在说“孝”，其是在说“辨”
二解：
前面说懿是他的谥号，意思是品德美好。那说明孟懿子的品行不是特别坏的，要不然后人也不会用这个字来作为他的谥号的。孔子此时的回答，也许是在点他，真正尽孝就不能违礼，就应该把你的权交给国君，你是大夫，怎能站在国君之上呢？这不符合礼。君为上，臣为下，这才是礼。这个角度是站在鲁国司寇的位置上讲的。
一解为个人立场，一解为国家立场。
七
游子问孝，子曰：“今之孝者，是谓能养。至于犬马，皆能有养。不敢，何以别乎？”
白话译：
子游问：“怎样是孝道？”孔子说：“现在人只把能养父母便算是孝，就算是犬马，一样能有人养着，没有对父母一片敬心，又在何处做分别呢？
子游：姓言名偃，孔子晚年弟子。是孔门四科（德行，言语，政事，文学）里面文学最好的。
今之孝者，是谓能养：今，就是现在，现在能养父母的，就是孝。
至于犬马，皆能有养：
一解：
能养父母，这就是孝吗？孔子语气一转，狗，马都是家里养的，狗能看家，马可以骑，他们都是为主人服务，奉养主人，这叫能养。犬马能够养主人，但是它不知道敬主人，只是完全的服从，被逼的服从，被驯服的。它不会主动想着主人有什么其他的需要。如果人不知道对父母礼敬，只给父母一些衣食，最基本的需要能满足父母，这里只是说物质上的供养，但是不恭敬父母，这里说的是精神上的，这跟犬马养主人有什么不一样呢？（这一解是把犬马跟人子来做比喻）
二解：
这一解是把犬马跟父母来做比喻。人所养的畜生，比如狗猫马羊，那就是养，养父母也是养，那养父母跟养犬马有什么区别呢?就在于敬与不敬。如果不尊敬父母，不能事之以礼，不能以真诚恭敬的心奉养，那真的跟养狗养猫没什么区别。如果我们以养犬马之心来养父母，就犯的是不敬之罪，大不敬大不孝。
本章取第二解。是孔夫子深刻的警醒我们，不要会错了孝道的意思，以为养父母就是孝，大错特错了。当然，不养父母更是不孝，养父母在于敬与不敬。
敬：
一个电话
一声问候
一起吃晚饭
一起聊天
一起旅游
一起看电视
你，多久没这样了？
