《金文诚〈孟子〉学习笔记275，7-19-2，离娄章句上19-2》

【＂孰为不事？事亲，事之本也；孰不为守？守身，守之本也。＂】

今天是丁酉年甲辰月癸酉日，三月二十，2017年4月16日星期日。

   上一节孟子提出了两个概念：“事”和“守”。事，是有所敬奉而不敢违；守，是有所保持而不敢失。孟子指出，这种“敬持而有所不敢”的人生态度和行为原则是成功人生的必由之路，缺了哪样都不行，而且，它们不是纯粹的理论，而是日用常行的实践理论，孟子说，最重要的实践领域是“事亲”和“守身”。

   为什么说“事亲”和“守身”是根本的实践领域呢？这一节的学习打通这个环节。

   首先，“事亲”和“守身”作为根本实践领域，就要找到与之相对的其他实践领域是什么。这样就能搞清楚为什么这两种是根本。

   事亲的相对领域是“尊卑长幼”，比如说领导和部署之间，长辈和晚辈之间，就算是以工商为主的当今商业社会，工作场合也存在大量的工作伦理的问题。所有这些社会关系网络之中，孟子说，最需要体现“有所敬奉而不敢违”的领域就在侍奉父母问题上。这相当于将天下的重心锚定在了家庭这个领域中。

   相对于天地、国家、民族、世界，家庭是如此狭小的一个小天地。男子汉大丈夫，不是应该志在四方吗？不是应该志向高远吗?为什么孟子将天下的重心锚定在家庭里？孟子说，因为它根本。

   对此，张居正先生讲解的好，他说，之所以说事亲是根本，有两个原因：一是人的社会性首先从家庭作为起点，人从家庭走向社会；第二是因为这是走上社会之后，启动人的行为的源头，也就是说，伦理不是空话，而是日复一日的实践修养。

   张先生的这个观点，从《论语》开篇收录的第二句同样能看出态度，第二句是孔子的高徒有子的话：“其为人也孝弟，而好犯上者，鲜矣。不好犯上，而好作乱者，未之有也。君子务本，本立而道生。孝弟也者，其为人之本与！”有子说，孝顺父母、顺从兄长的人，喜好触犯上级的，是少见的。不喜好触犯上级而喜好悖逆争斗，这样的人是没有的。君子的方法论是牢固根本，不在枝枝叶叶的末节上做很多事，君子抓根本，不做博而寡要的事，这叫做君子务本。根本建立了，则做人和治国的原则也就有了。所以说，孝顺父母，顺从兄长，这就是做人的根本啊。

   实践出真知，家庭实践出来的不是口头伦理，而是言行合一的行为修养。

   守身的相对领域是家庭、国家、天下——范围越来越广，越来越大。守家，守国，守天下，哪一个不需要“有所保持而不敢失”呢，为什么说守身是根本呢？张居正先生讲解说，通过守身的实践行为，成为一名人格道德完备的人，这是面向家国天下的基础。除了这一条之外，没有第二条道路了。日常生活中我们也看到，领导带头实干的团队，自觉性非常高；相反，领导说一套干一套的团队没啥行动力。“齐家治国”是中国人传统久远的社会理想，通过了守身这一关，后面的成就就能出效果，通不过守身这一关，就变成一场自欺欺人的人生戏剧罢了。“平天下”是中国人传统理想中最高境界，“平天下”不是指打败天下所有人，成为战神一样的无敌手，而是实现均平的化境。安天下人的心，这叫做“平天下”。要想达到这个效果，还是要从自身做起，所以，守身是根本。

   有人问孔子：“子奚不为政？”你怎么不来从政理事呢？孔子说：“《书》云：”孝乎惟孝，友于兄弟。“施于有政，是亦为政，奚其为为政？”孔子回答说，《尚书》上说：“孝，就是孝敬父母、友爱兄弟。”这么看来，人在家庭之间，能够做出表率，这就是从事政治，何必居官任职然后才叫从事政治呢？

   实话说，人类最大的痛苦并不是不明白道理，真正的痛苦是明白道理却做不到。之所以做不到并不是因为太难，而是因为着急，急着征服天下，急着齐家治国，这一急，把自己搞焦虑了，这还修个什么身呢。所以，知止而后有定，立志最重要，志有定向就不会那么着急。我喜欢西子电梯的老总讲的一句话：慢慢的走，稳稳的走，不断的走。

   孟子说的对：事亲，守身，就是齐家治国平天下的事业。

柴田丰，

一位90岁开始诗歌创作的日本老人

99岁出版诗集《别灰心》

销量超过100万册

2010年日本年度畅销书排名第十

2013年1月20日在日本逝世

享年101岁。

《献给你》

——柴田丰

可不能为

一事无成

而意气消沉

看看我吧，

九十六年来

没干成的

事情

堆积如山

孝顺父母啦

教育孩子啦

还有许许多多

半途而废的技艺。

可我确实用过功的哦

用功本身不就很可贵吗？

振作起来吧

一定要紧紧地抓住些什么

为了你的人生

没有遗憾。

【学习参考书目】

《四书章句集注》朱熹著

《张居正讲解＜孟子＞》张居正著

《读四书大全说》王夫之著

《孟子正义》焦循著

《孟子译注》杨伯峻著

《孟子与离娄》南怀瑾讲述