告子的不动心观念：如果你言语说不清楚的事，却要用心思索以求通解，那是心以言动了。应该把那言语放下，心也放下，不动心，不考虑那事便罢了。如果你在处事时，做一件事，于心不安，却要用力修为，以求妥当，那又是心以气动了。所以你要制住心，不要心都不在这儿，还使劲给自己打气，硬撑着要干。
【曰：“敢问夫子之不动心与告子之不动心，可得闻与？”“告子曰：‘不得于言，勿求于心；不得于心，勿求于气。’不得于心，勿求于气，可；不得于言，勿求于心，不可。夫志，气之帅也；气，体之充也。夫志至焉，
气次焉；故曰：‘持其志，无暴其气。’”】
这一段，包括接下来的一大段，讲心和气，太深刻了，而且说的都是我的毛病，今天真有点啃不动。刚刚带公司团队去日本学习一周，每天参访企业，对方讲课，我补充，路途大巴上也不停的讲，归国又补耽误的工作，再接着讲，气都讲断了。中间遇到若干工作上的事情，都是恨铁不成钢之类的，又动了心，动了气。所以今天要写这一段，也是心力不足，心气不够，学力也不够。少写一点，先开个头吧。
公孙丑问：“老师您的不动心，和告子的不动心，有什么区别呢？”
孟子先介绍告子的观点，告子说：“不得于言，勿求于心；不得于心，勿求于气。”
这话什么意思呢？朱熹注解说：“告子谓言有所不达，则当舍置其言，而不必反求其理于心；于心有所不安，则当力制其心，而不必更求助于气，此所以固守其心而不动之速也。”
你如果说不清楚的东西，你就别碰它，不要说，也不要放在心上纠结。如果你做一件事心有不安，那你不要做，把心放下，不要给自己鼓气去做。这就是固守我的心，心不动的速效方法。
张居正的解释差不多：如果你言语说不清楚的事，却要用心思索以求通解，那是心以言动了。应该把那言语放下，心也放下，不动心，不考虑那事便罢了。如果你在处事时，做一件事，于心不安，却要用力修为，以求妥当，那又是心以气动了。所以你要制住心，不要心都不在这儿，还使劲给自己打气，硬撑着要干。
这个正讲到我此刻的体会，没有兴奋，没有专注，求助于一口气，完成今天的功课。
当然，我给自己减一点工作量，少写一点。
孟子说：“你看告子的态度，就可以知道，他能比我先做到不动心，因为他的认识论和方法论都和我不一样。他的不动心，放下，放下得简单直接。那我的看法呢，和他不一样，，，
咱们明天再学。。。
我的孟子学习参考书目：
《四书章句集注》，朱熹，中华书局
《张居正讲解孟子》，张居正，中国华侨出版社
《孟子正义》，焦循，中华书局
《孟子译注》，杨伯峻，中华书局
