子贡曰：“贫而无谄，富而无骄，何如？”
子曰：“可也，未若贫而乐，富而好礼者也。”
子贡是个大商人，后辈的胡雪岩们有他的影子；但子贡又比他们高级的多，不仅做生意风生水起，还能跟着孔老师流芳百世。
这组对话是典型的“论语特色”，说的是孔子跟学生的日常。
子贡认为贫穷不谄媚，富贵不骄奢，这种修行就很不容易了；
孔子说，你说的有道理，如果安贫乐道、富而好礼是不是更要好一点呢？
因为贫穷而不谄媚，固然有修养和定力，心里还是认为自己贫穷；而安贫乐道说的是心里根本没有自己穷不穷的事，心宽体胖，欣然自忘其贫，超然贫富之外。这就不是贫而无谄者能比的了。后世王明阳提倡的“知行合一”大概也是这个意思，内心和表现一致。
孔子曾夸奖过颜回：“贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐”。同时期的第根欧尼比颜回的日子稍微富裕点，老第吃过早饭，披一件破衣服跑大街上晒太阳，跟邻居们天天开大专辩论会。
大佬亚历山大专门慕名拜访老第，说我能为你做点什么？
老第说，你一边去，你挡着我晒太阳了。
我想老颜和老第并非是行为艺术，而是发自内心。
生活中，身体和灵魂能和睦相处的人都是幸福的。
浮躁的社会里这种人真的是珍惜物种。
深夜有多少人压抑不住自己的欲望，几乎流下口水，转而怨怼另一半无能、怨怼自己眼瞎、怨怼孩子不优秀、怨怼亲人没背景，此时奥运会更高快更强的宗旨，放到人的欲望中也无比的契合。
对孩子的教育，已把人性放大到极致。
孩子的能力和成绩是家庭内在积累的表现，很多家长忽略了孩子起步这个土壤，以督促孩子努力为借口，直取结果。在同样的班级，家庭情况不一样孩子的外在表现肯定是不一样的。
如果说不同基因的物种不能人为的按相同的标准评判，这句话大家都认可的话，但怎么到了自己孩子身上，就总是给自己找借口呢？己所不欲勿施于人的道理总会被赋予更多的内涵。
大家都知道安贫乐道的心态正确，却都主动投入撕心裂肺的世界，还故意作出挥洒自如处变不惊的样子，这样把好情绪留在了外边，恶情绪带给了家人。
这样好吗？
