读《道德经》感悟：第11章 三十辐，共一毂，当其无，有车之用。埏埴以为器，当其无，有器之用。凿户牖以为室，当其无，有室之用。故有之以为利，无之以为用。
三十根辐穿在车头，中间必须留出空处，才能装上车轴，使车轮有转动的作用。把黏土放进模具里做成器皿，有了器皿的中空，才能发挥盛放物品的作用。开凿门窗建成房屋，有了门窗四壁的中空，房屋才能有居住的作用。所以“有”给人便利，“无”也发挥了它的作用。
通过列举车子、陶器、房子的例子，阐明有和无的对立统一关系。
“有”因为有物质存在，车子、陶器、房子都是有形的，我们可以取用这些物质，可以称为“利”。“无”虽然没有物质存在，却有空间供我们使用，体现他们的自身价值，可以称为“用”。
“有”和“无”的关系，就是“利”和“用”的关系。物质存在的“利”是使用价值的前提条件，自身价值的“用”是使用价值的决定性因素。“利”和“用”的关系是相辅相成、不可分割，在时间上没有先后，在主次上没有本末。然而，人们看待问题的时候是处在“有”的层面的，即能看到表面现象，只有守住其对立面的“无”，也就是其内在的本质，才能利于认识事物。
出于个人而言，“无”指的是内心的精神力量。只有掏空自己，让内心归于平静，才能真正做到“无”，专心致志的做事，才能容易取得成功。就治国而言，其根本在于神圣的法律，而不是有为的统治者；只要具有高度的政治文明和精神文明，国家自然有持久的繁荣和稳定。
