游过孔庙大成殿后的寝殿，以及圣迹殿和鲁壁，就到了孔庙的东出口。
这里有个旅行小诀窍，孔庙进深很深，得有七百多米，一来一回就将近1.4km，想着都得觉脚疼。所以从孔庙去孔府不用翻回到孔庙南门那里，有条抄近的道，出弘道门，过碧水桥，有个东出口，也到孔府。
出了大门，就是阙里步行街，阙里，本意是“家里”的意思，但现在已经专指孔老师的家里了。当然，现在的步行街也已成为了商业街，一路都会有人招呼你，“老师，来这里看看”，“老师，要不要这要不要那”。
山东人请路人来帮个忙，都会尊称人家为“老师”，就像北京人常挂在嘴边的“师傅”，据说这种传统也源于尊孔。子曰：“三人行必有我师焉”，好吧，既然你能帮助人家，在人家眼里就一定是老师了。
阙里街走上不远，便能看到一处府第。
府第的大门，面阔三间，黑漆的圆柱，彩画的梁栋，檐脊披着灰瓦。三扇大门也黑漆得油亮，当中的一扇悬着匾额，匾额上书着烫金的两个大字——圣府。中门两侧圆柱上，挑着一幅金字木联，上边写着：
与国咸休安富尊荣公府第
同天并老文章道德圣人家
能“与国咸休安富尊荣”的“公府第”，走遍大江南北，怕也只有“孔府”这一家了。孔府，是孔子嫡长子孙的府第，又称衍圣公府。
册封孔子后裔，在西汉就已经开始了。汉高祖十二年，公元前195年，汉庭册封孔子八世孙孔滕为奉祀君，自此孔子嫡系长孙便世袭了这个爵位。到了北宋至和二年，公元1055年，由于孔子早已加封谥号“文宣王”，所以宋仁宗便改封孔子四十六代孙孔宗愿为衍圣公，其后有几代改动，但衍圣公称号一直世袭到民国时期。
如今的衍圣公府，始建于明洪武十年，公元1377年。其后的明弘治年间、清道光和光绪年间又多次扩建、重修，才逐步发展形成现在的，三路布局、九进院落的庞大规模。
1994年，经世界遗产委员会大会审议通过，孔府与孔庙、孔林一起，作为“中国古代推崇儒家思想的象征和标志，以及研究中国历史、文化、艺术的重要实物”，被列入《世界文化遗产名录》。
孔府二门内的院落里，孤零零地立着一座两重檐的垂花门，精制而玲珑，门额上的红匾写着“恩赐重光”。
一个中年女人看我在门前盘桓，便凑上来和我说，那是重光门，只在盛典时才会开启，即便开启了，不是最高权力者也未必敢从中穿过。我莞尔一笑，和她说“那穿过去的人，该不会就背上野心家的骂名了”？她说，“正是，而且还是很大很大的那种野心”。我笑问她多大？……乱臣贼子的那种？她笑而不答。我说，“幸亏没有打开，如果无意间过去了，再知道这些典故，晚上是要做噩梦的”。
她借机和我说，“孔府还有许许多多的典故呢”，她问我要不要听。我知道她的用意，不过还是暗暗地和自己打了个小赌，问她贵姓，她爽快回答姓孔，“我家姓氏就不免贵了”，她说这些时笑得很骄傲。我还是有所怀疑，尽管问这个问题时我似乎就已猜到了答案，“真这么巧吗”？我故作惊讶地问。她二话不说就要拿身份证给我看，我忙摇手阻拦，“信你信你”，但她还是拿出了身份证，更是骄傲地再我面前晃了晃。
我有些不好意，只能继续故作惊讶地睁大眼睛，“真哒”，她看出我故作的做作，也有些不好意思了，多有腼腆地和我解释说，她是外乡的“孔”，是嫁过来的“孔”。我说“那五百年前也是一家吗，更何况，我们的孔老师是在两千五百年前呢”，她笑了，很开心。
孔府有三路布局，中轴线上的前四进院落为官衙，有三堂六厅。三堂，分别为大堂、二堂和三堂，重光门后是大堂，其后的两堂又分别叫做后厅和退厅。六厅，分布在重光门两侧的厢房里，它们仿照封建朝廷的六部而建，在过去那么多的官宦人家中，能有如此建制的怕是也只有孔府一家了。
这些厅堂，也是历代衍圣公们迎接圣旨、接待和考核官员、举办礼乐考试以及处理政务的地方。在封建社会里，衍圣公在地方上具有绝对的权威，明清两朝的衍圣公，出入更是享受一品官员的依仗。
从大堂到二堂间，有一条过道用的通廊，廊子的两侧摆放着两条朱红的长椅。孔大姐说，这是官员们等候衍圣公接见时坐的板凳，又称为冷板凳。这里也有一个典故，明朝奸相严嵩，把自己的孙女嫁给了六十四代衍圣公孔尚贤为一品夫人。后来严阁老失了势，为了拜托自己的亲家能给皇上说说情，就曾坐在这条冷板凳上，等待过自己孙女婿的接见，当然，他被婉拒了，那屁股底下的板凳，是真的冷啊。
我就坐在这条冰屁股的板凳上边，和孔大姐笑着说，这典故想说明什么？……是孔家诗书门第大义灭亲，还是官官相护人走茶凉呢？
孔大姐很狡猾，也笑着说，你猜。
三堂后，有一条狭窄的巷子，那是孔府官衙和内府的分野。巷子当中，有个朱漆的后宅门，那也是以往不能擅进之门，只如今这门就大敞着，由着不相干的一队队游人进进出出。而以往人丁兴旺的家族，也只留下了空空的院落，向着那些好奇的游人，千篇一律地讲述着他们不曾听说过的故事。
如今孔府内宅的前堂楼，依然保持着第三十代衍圣公孔令贻生活时代的样貌。孔大姐领着我来到侧房的窗外，我趴在窗户上，向里边窥视，陈设很是朴素简单，雕梁画栋的床榻，四方桌，带镜子的梳妆台，仅此而已。只素白的墙上挂着一幅小像框分外的惹眼，因为那里边装着一个女人清秀俊俏的面容。
“那是王氏，孔令贻的二姨太，”孔大姐说，“也是孔令贻夫人中最漂亮的一个，她为孔令贻生了两个闺女，一个儿子……她原本，也只是个丫环。”
这话使我瞬间想起了《围城》中关于“讲师、教授和副教授”的精妙比喻，“讲师比通房丫头，教授比夫人，副教授呢，等于如夫人……丫头收房做姨太太，是很普通——至少在以前很普通的事；姨太太要扶正做大太太，那是干犯纲常名教，做不得的”
想到这里，我不禁莞尔一笑，我把这个笑话讲给孔大姐听。大姐听后，也只是敷衍一笑，而后和我严肃地说，“自古红颜多薄命”，而这位美人的命运可比职务升降凄惨得多。
“看来又有一段幽怨的故事，可以听了”， 我说，
“可不，”孔大姐说，“1919年，就是五四运动那一年，第三十代衍圣公孔令贻突然病逝。这位衍圣公病逝时膝下无子，而这位王氏也正怀有身孕，那时为了争夺衍圣公的职位，宗族大户剑拔驽张，以至北洋政府不得不出面斡旋。次年，王氏临盆前，为防止狸猫换太子，北洋政府在孔府内更是设立岗哨，戒备森严，山东省长和颜、曾、孟三氏奉祀官亲临监督。还好王氏争气，生了个男婴，他便是孔子第七十七代嫡孙孔德成。”
我说，“拿一国之资来供养一人，没有成王败寇的较量才是稀奇？”
“哎……可福是她儿子的，她依旧是个苦命人！”孔大姐叹息一声说道，“孔德成出生后仅十七天，她便蹊跷地死去了，年仅二十五岁。”
“啊！”
“这里都传说是大夫人毒死的，”大姐悄声地说，仿佛这个命案还没有了结，而她是冒着巨大的风险来告诉我结果。
......
我无言了，这样的故事我听过了许多，但却不曾有这样一个鲜活的面容能隔窗相望，让我感觉着真实又飘渺。
我久久地望着那张清秀俊俏的面容，望着望着，那面容似也叹出一缕惆怅，道出一缕哀怨。一入侯门深似海，多少青春的生命被销蚀在青灯古镜间，当哀怨又上心头时，又有谁能逃脱得了“但见泪痕湿，不知心恨谁”的无可奈何呢？
听过了这哀婉的故事，这灰灰的院落更是让人感到些压抑。
转过狭窄的巷子，是与前堂楼建筑格局相仿的后堂楼，后堂楼的最后一位主人便是那个一出生便没了亲妈的孔德成。
1920年，孔德成出生，当年北洋政府便册令孔德成世袭衍圣公，他也就成为了第三十一代衍圣公。1935年，国民政府废除衍圣公称号，改任孔德成为“大成至圣先师奉祀官”，至此，孔德成又成为了延续八百多年历史的最后一任衍圣公，。
次年，孔德成大婚，据说这也是当年的一件大事情，政府要员甚至美国大使都送来了贺礼，山东省主席韩复榘从孔庙修复的捐款中划拨四千元以弥补费用不足，足见其隆重。
如今后堂楼内依然保留着孔德成大婚时的陈设，一派张灯结彩，喜气洋洋。只是当年锃亮毕新的一切，早已在时间的打磨下变得昏黄古旧，暗淡无光了。而当年的主人，如今也客居在了他乡。
孔大姐说，抗战后，孔德成离家随国民政府内迁。只是在抗战结束后，才回乡祭扫过一次。后来老人生活在台湾，2008年去世，享年八十九岁。
我问，“那老人的儿女呢？”
“据说两个儿子学业不精，都是高考落地，在孔德成向蒋公求情下才上得大学，如今都旅居海外了。依旧是据说，女儿嫁给了外国人。”
我问，“那他们都还读《四书五经》吗？”
这个就连据说都没有了，孔大姐笑着摇头说，“不晓得”。
我仿佛看见一道门慢慢地闭合，光芒也从那门里慢慢地消失，这或许也是，每个“圣人之门”中该有的命运吧，个中的甘苦谁又知道呢。
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