8.23《道德经》第一章学习
【原文】
道可道，非常道；名可名，非常名。无名天地之始；有名万物之母。故常无，欲以观其妙；常有，欲以观其徼。此两者同出而异名，同谓之玄。玄之又玄，众妙之门。
【译文】
如果能用语言将“道”说清楚，那它就不是恒久不变的“道”；如果能用言辞说出来的“名”，也不是恒久不变的名。
“无”是天地未成形时的状态，而“有”则是宇宙万物的根源，所以要经常用“无”的状态去体会天地的奥妙，要经常从“有”的角度去找寻万物的踪迹。虚无和实有的来源是相同的，只不过称谓不同，他们都可以称得上深奥玄妙。
他们不是一般的深奥玄妙，而是深奥又深奥，玄妙又玄妙，是天地万物间所有奥妙的总门。
【得间】
天地有无状态看似两种表现形式，其实是一体相生，“无”是宇宙初期的混沌秩序状态，即不能说清楚的“道”状态；“有”是我们可以体察的物宇宙，是人所认识的有序的“名”状态。“无”的状态是天道，“有”的状态是人道。“无”在前，“有”在后。天道先行，做给人看，真正的事物发展运行规律；人道后行，依道而行才能天人合一，不能依道而行就会背天逆道，最后陨落于天道之外。天先做人在看而后依道而行，人后做天在看而后依道而判，所以说举头三尺有神明。种什么因得什么果，因即有无依道而行，果即是道对人的判断结果。人能为的是因而不是果，我们能做的是依道，不能离天叛道。闻思修，志华老师说学思行，闻得思得修得，最后才配得。
