前段时间看《鼠疫》时，很喜欢加缪的观点：世界是荒谬的，死亡不可避免，却绝对不可以放弃努力和希望。可是当时内心仍然有一种隐约的疑惑未解：既然人生无望，一切努力都是徒劳，为什么坚持着那种努力呢？我究竟喜欢里尔医生什么呢？
今晨读尼采《偶像的黄昏》，看他阐释对美与丑的理解，阐释对自由的理解，终于消解了之前存在内心的疑团。
尼采认为这个世界上真正的美和丑都存在人自身。丑被理解成衰落的一个标识和表征。
“每种耗竭、笨重、衰老、疲惫的暗示，每种失去的自由，比如痉挛或是瘫痪，尤其是形体的解体和腐烂的气味、颜色、形状，哪怕最终弱化为一个记号——这一切都会引起同样的反应，都引起"丑陋"这个价值的判断，这是一个有关价值的判断”。
每当我们看见小孩子欢乐的奔跑或甜蜜的熟睡，都觉得无比美好。有时候，一起聚集在阳光下的老年人笑眯眯的脸也会让我们温暖，那是因为那种满足的笑意里蕴藏了孩子般的单纯。某次我在院子里看见一对老年人身板很直，气质高雅，穿戴非常时尚，不慌不忙，手拉手地往外走，我都被他们迷住了。想来是他们身上那种青春的气息吸引了我。
可是大多数时候，看见孱弱的老人、残疾人、悲苦的人、抱怨的人，却不能激发我们这种美的感觉。因为这些人代表了一种生命力的下坠，一切缺乏生命力的事物都是缺乏美感的。加缪塑造的里尔医生面对鼠疫一声不吭，却蕴藏着反抗的力量，这是生命之美的体现。他的努力并不是徒劳，他在体现着自己生而为人的价值。
尼采对自由的诠释：
“自由就是一个人有意志，向自己承担责任”一个事物的价值有时候不在于靠它所获得的东西，而在于为它所付出的代价，为了自由，一个人变得对艰难、辛劳、匮乏甚至对生命本身更加无所谓。
约翰密尔在《论自由》里也对自由做了限制：那就是以不损害第三方的利益为边界。当时我也予以认可，但是又觉得怀疑，那样的自由似乎不算真自由。当考虑别人的时候，根本谈不上自由意志。尼采这个“承担责任”说，更准确。
一个人可以自由选择自己要做的事，但是前提是也要做好承担后果的准备，这是一种选择的自由。比如尼采狂妄地说“甚至一个人准备着为他的事业牺牲人类，也包括牺牲他自己”。多么吓人的话。
我们从小的教育就是为了全人类牺牲自己，可是尼采多么狂妄，多么准确地说出了自由的实质啊。大约希特勒就是受了这种思想的冲击，他最后必须承担被全人类毁灭的后果。也就是说，做出一个自由选择的行为，踏出自由的那一步，用全部的代价去换取自己向往的自由，最后的结果必须在内心有一个估计，不管能不能承受，愿不愿意承担，都必须接受那种后果，这才算一个真正自由人的自由行为。
自由就是一个人想要努力争取得到的东西。美好的东西是价格昂贵的。我们憎恶独裁者，因为他们争取到了我们求而不得的自由，并且压制了我们的自由。拿破仑：任何人也不能和我谈条件，我想要人们服从我的一切，甚至是我的幻想。
当独裁者侵犯个人利益过甚的时候，全部的弱者就会联合起来，形成更大的力量，推翻他。不要忽视弱者的力量。可是我们还是崇拜强者。我们太容易屈服，强者身上只有旺盛的斗志和昂扬的生命力。
“一个自由之人可能是善良的或者是邪恶的，而一个不自由的人则是对其本性的一种羞辱”。
里尔医生是善良的，他的努力也不是荒谬和徒劳的，他用自己的艰苦工作换来了对自己作为一个人的尊重。作为人，我们必须承认自己的渺小，也必须承认自己最后必然死亡。
然而，我们还必须认识到，努力去生活和工作是我们生而为人的权利，是我们获取自由的途径，在历史的推进中，有我们一份渺小的力量，这种努力的力量，使我们最终获得尊严。
