7月15日下午，我一个人开车上高速，赶往汝阳。刚上高速时，特别紧张，虽有8年驾龄，但是独自上高速，还是头一次，刚开始速度是80迈，接着踩油门到95迈左右，想着孩儿他爸以前告诉我的“三bao”——保持车距、保持车速、抱紧方向盘，另外还要注意左右视镜和后视镜，大约20分钟后，我开始放松下来，速度也保持在了110迈，这时候才发现道路两边的风景：绿树相伴、繁花相送，过了10多个隧道，五六个大桥，穿越不断转弯的山路，速度再也停不下来，不时看一下仪表盘，不让车速超过120迈，似乎刚刚找到感觉，导航系统已经通知我该下高速，这次驾车体验高速我一个道理：做事一定要胆大、心细，还要谨慎、乐观。
晚上，网师家人围坐在饭桌上，自由交流和探讨，尤其是在饭后的散步中，我和来自湖南的唐艳老师的交流，以及和刘玉香老师的谈话，给了我很多的启发，比如唐艳老师的电影课程设计，刘玉香老师的分组、暮省等。
7月16日上午，我们来到汝阳第一实验小学参加了开营仪式，仪式分三个活动，第一部分是分别由实验的陈校长、教育局的局长、教师代表、郝老师、马老师进行发言，第二部分是我们的破冰行动，六个以特殊形式组建的小组，迅速做好了队旗、定好队名和口号等，大家果然在活动中迅速靠近，变得亲近。第三部分是参观校园。在参观中，我发现了汝阳实验小学是在扎扎实实地推进新教育，他们的构造理想课堂、营造书香校园、推进每月一事、聆听窗外声音等给了我不少的启发。
下午我们一起开始共读读杜威的《民主主义与教育》的前言~~杜威和他的《民主主义与教育》，郝老师先提出了几点共读的要求：导读、领读和对话。他让我们进行一边朗读，一边解读，一边进行讨论和思辨的共读。其实朗读也是一种解释，有时候我们看不懂的地方，听别人读了也会懂，因为断句、停顿会让思维慢下来，去字斟句酌地把精力集中于文本，当我们的朗读达到了能把不理解的部分说出来，就是一种提升。听比说更重要，我们要学会主动地去听，而不是被动地去听，有不懂的地方要及时加以论证防止跑题。我们要理解杜威在表达什么？杜威的观点与现实有什么启发？要精炼自己的提问，精炼自己的表达，静静的体会。因为我们怎么说可能都没有杜威表达的好。我们要学会：1、人与文本、人与知识的对话。2、要学会人与人之间的对话。3、人与自我的对话。我们不要注重速度，要注重为理解而读，我们追求的是透彻和更新发展的知识重构。但是透彻不代表不懂就没有意义，因为经典著作应该在你配得上的时候，它是通过大量阅读知识的构建，继而形成思维的模块互相打通以后的幡然醒悟。也有很多是，若干年后随着阅历的丰富和阅读的增加，对经典的疑惑部分会无师自通。我们在读的过程中，郝老师重点引导我们思考了以下的问题：
一、读杜威的时代与生平，郝老师引导我们思考一个问题，一个平庸学生转化为教育家，给我们的启发是什么？首先是他的根基。杜威阅读了黑格尔的文章，写出了高质量的论文，他的阅读来源于经典的广泛的阅读。第二，一个人的发展与时代发展是分不开的，第三，独木不成林，要有共同体，也就是专业发展共同体专业成长。第四。长期研究第五，杜威有先天的基因遗传，可以说杜威。是一个天才。
二、教育和社会的关系是什么？杜威是如何认识的？
首先，社会决定教育，教育影响社会，比如应试教育是被社会决定的，应试教育培养服务，遵守纪律的人，应试教育能够解决资源不平衡的问题，应试教育能够选拔出优秀的人才，打通了阶级上升的通道。
其次、教育影响社会，通过教育改造社会反作用于社会。人引领于这个社会，又要有超越环境的自由。人如果受制于环境，这是人的沉沦，人对环境的适应是主动的适应，是自我超越，不是被他人决定的。
三、今天我们为什么反对应试教育？
首先，今天的工厂需要有创意，创新创造的人才。其次，人不再追求温饱，需要意义感。第三，孩子们追求自我，要求尊重自我。第四，但是由于国家筛选人才的需要，所以应试教育需要依然存在，因为经济基础决定上层建筑。
四、民主主义教育与阶级教育，贵族教育。和国家主义教育的区别是什么？
首先，阶级教育是柏拉图认为的人人都接受教育，戕害了人的自由，这是专制的理想的国王决定了人接受教育内容的不同。（除非他是上帝）第二贵族教育，意味着其他人不要学习。第三国家教育中个人是没有意义的，仅仅是工具，戕害了人的自由。第四，民主主义教育，认为人人都要学习平等的学习相同的内容是公平的，都有教育权，内容相同，同时承认自己的个性，个人的利益。总之，贵族教育，阶级教育是来自贫富的差距，包括国家教育，而未来的社会应该是一个民主主义社会。
五、杜威恩民主主义教育观解决了哪些对立？
人们一方面鄙视劳动，一方面是教育为特权；理论知识和实用知识相对立；实科人文学科的对立。
六、如何理解“人类和一般动物不同，是社会性动物。”这句话？
一般动物有自然性基因决定天生就会。而生下来是不完整的，所以有可塑性，可教育性。See you, 我们要去发展去完成，去完整实现人的成长。人包含了社会性，是语言创造的人。没有经过文化的人，不叫人。
七、如何理解“社会的组成不是因为人们同处一地，而是因为大家具有彼此相通的信仰，目的意识和感情”这段话？
共读共写，共同生活，就是民主主义社会，因为有相同的愿景使命和价值观。彼此了解及信任，供血是一种表达，是一种自我塑造，是一种约束，是一种自律，使自己更加优秀，把外在的要求成为一种习惯。
老师给家长给学生，学生之间互相写信，生日送诗，写文字可以跨越时空空。一次次书写，无数次表达，教育，要学会讲故事，有了共同的语言密码，共同的榜样，就有了一个自我镜像。
八、如何看待斯宾塞的教育是成人生活的准备说？
成人准备说否认当下的价值，延迟满足的能力。强把成人所需的知识灌输给缺乏理解的儿童。
九、如何看待黑格尔和福禄倍儿把教育理解为开展儿童先天理性的学说？
1、黑格尔的正反合。2、尊重天性，还得有社会性。3、儿童的成长，不能完全尊重天性，需要他们去拼搏去厮杀去奋斗。
九、如何理解洛克的把教育理解为训练心智的学说？
1、洛克的代表学说是“白板说”，但是儿童的知识是建构起来的，不是白板，建构主义认为儿童其实已经知道什么，需要以同化顺应和平衡。
2、由此来思考：社会上的学生写作训练班能让学生写出好文章吗？
写作力是伴随生活成长的。情感不是提高来的。写作是综合体，是系统是有价值的解决问题。机械的写作训练是没有愉悦感，是分割的。可以通过童话剧辩论等来丰富写作材料。
转眼三个小时过去了，大家似乎还在意犹未尽，共读时间已经结束，回到宾馆，我们都在积极地整理今天的收获，准备明天的共读内容，这种学习力，真的很让人感动！明天会有什么收获呢？我期待着！
