一、阅读王烁的《怎样向哈佛大师学习谈判智慧》

四条哈佛谈判术：

第一，谈判不是立场之争，而是利益之争。立场不一致并不一定是利益不兼容，有可能只是双方在利益表达上的想象力不够，又或者是表达不足。费希尔说，你需要头脑风暴，一切都可想象，甚至应该邀请对手参加头脑风暴，共同想象。

第二，对事不对人。通常如果遇到有人对你说，我这是对事不对人。你要小心，他肯定会既对事又对人。通常所谓对事不对人，当事人的意思是，我有职责在身，接下来我要对你做的种种事情，都是职责所迫，你可别怪我。费希尔说的对事不对人是真正的对事不对人。双方不是面对面拔河而是肩并肩，在双方多重利益构成的三维迷宫中，寻找共同接受的选择组合。你们确实能真诚地欣赏对方在寻找中付出的各种努力，也能真诚地提供帮助。

第三，寻找差别。差别可以是不同利益。差别也可以是不同看法。差别也可以是不同的时间观。差别也可以是风险态度不同。

第四，不要比拼意志，要寻找客观标准。无论面对什么压力，你的反应都该是同样的：拒绝对压力让步，解释自己一方要求的合理性，邀请对方解释其要求的合理性，提出合理划分利益的客观标准，强调自己只对道理让步，绝不对压力让步。费希尔说，这个道理必须依据客观标准。所谓客观，指不是由你和对方主观决定的，它来自社会规范、道德、法律、共识，无论来自哪里，关键在于它是外在的、已有的、大家共同接受的一些原则。

总之，不能对压力让步，但对于坚持客观标准要坚决，至于在哪个客观标准上达成一致则可以相对灵活。这才是既有原则又现实的谈判术。你要把他对你的攻击化解为对问题的攻击，要反过来问他们设身处地会如何应对，要多提问题少表态，甚至要主动邀请对方批评你的方案，反正他们总会批评，而且批评会带来有用的信息。最后，哪怕无话可说，在对方极为不合理的要求面前，沉默以对也是个武器。

二、阅读武志红的文稿《做一棵永远成长的苹果树》

摘录：

德国有一项调查也显示，一家企业的管理体系越是严厉而完整，办公室的冷暴力就越严重，由此导致的员工的自残行为也越多。这是同一个道理。

当一个公司能尊重每个人的权力空间时，这个公司就会趋向平等与开放，当一个公司过度尊重管理层的权力空间时，这个公司就会趋向于等级与封闭。

今日得到：

工作中如果既失去了权力空间，也失去了生活空间，这是双重的精神绞杀。

工作不能成为一切，每个人的生活空间至关重要，不能被工作空间彻底侵占，否则我们的心灵就容易沙漠化。因为温暖我们心灵的是情感，毕竟我们通过工作获取生存空间就是为了好好生活，更好地与所爱的人在一起。

在工作中，必须想办法去拥有自己的权力空间，并且维护生活空间。

三、阅读吴军的文稿 《悲观主义是怎么产生的？》

首先，人过分的自信以及因此而造成的自己和现实之间的反差，是导致悲观主义的根本原因。

其次，坏消息总是不断地被放大的，通信和传媒手段越发达，这个效应越明显。

从信息论上讲，越是与众不同的说法，信息量越大。

四、阅读 万维钢的文稿《《利益攸关》1:现代社会和利益攸关》

《利益攸关》作者：纳西姆·尼古拉斯·塔勒布，以前写过《随机漫步的傻瓜》、《黑天鹅》、和《反脆弱》三本书，讲的都是在这个充满不确定性的现代社会里，我们应该怎么面对风险。这本新书和前面三本书一脉相承。塔勒布的说法是他这四本书，每一本都是前一本的一根肋骨变成的。

1.什么叫利益攸关。塔勒布说，官僚系统的根本问题，就在于做决策的人不是承担决策后果的人。美国官僚决策，中东老百姓承担后果。这就好像《我爱我家》电视剧里面有句台词，“你爷爷一失误，我爷爷就要饭了”。你爷爷决策，我爷爷承担后果。

2、《汉谟拉比法典》的核心思想，就是 交易双方要对称地承担交易的风险。咱们中国也是这样。有明确生卒年月的中国古代皇帝一共是209人，他们的平均寿命只有39岁 —— 而普通中国人，只要不是一出生就夭折，平均寿命是57岁。所有中国皇帝中，非正常死亡率高达44%。皇帝，是个高风险的职业。你说我还想当皇帝我还想不要风险，甚至为了避免风险而当皇帝，对不起没有这么好的事儿。

3、现代社会的利益攸关应该怎么把握呢？照约定俗成的说法，一般跟人打交道有两个规则，一个叫“黄金法则”，一个叫“白银法则”。黄金法则是说，你想让别人怎么对待你，你就怎么去对待别人。白银法则就是孔子所说的“己所不欲勿施于人” —— 你要是不想让别人这么对你，你就不要这么对别人。

4、第一，别人对我应该怎么做。塔勒布的道理就是，如果你没有利益攸关，你不要给别人提建议。

5、第二，我对自己应该怎么做。原则是好好学习不要被淘汰。塔勒布不认可“寓教于乐”，他说为了满足好奇心、为了快乐而学习，不如因为痛苦而学习。

6、第三，我对世界应该怎么做。所谓灵魂攸关，是本来这个游戏里没有你的利益，但是你把它当成自己的利益。

四、阅读卓克的《谬误：全球变暖为什么不是谣言？》

在我们评价一个理论是否科学的时候，我们既不用考虑真理永远掌握在少数人手中这种片儿汤话，也不用考虑举手投票产生的数量差距，我们最需要看的就是这个理论背后的验证过程，是不是体现出了独立的、多角度的研究，并且得到了高度一致性的结论。

五、阅读傅佩荣的文稿《唯物论与唯心论1：万物起源于数字》

古希腊哲学家毕达哥拉斯（数学家、宗教家以及哲学家）要借着这个说法来强调：在探讨万物的起源或万物的性质的时候，形式比质料占有优先地位。

形式跟质料在西方哲学史上是非常重要的一对概念，可以用它来了解任何我们认知的对象。所以，形式等于是被我们的理性掌握，用来分辨一样东西是什么而不是别的东西。质料是用我们的理性来分辨材料是什么，材料有好有坏、有贵重的、有平凡的，这就是我们对世界的认识。

今日收获：

1. 在认识任何事物时，形式比质料更优先也更重要，而数学所象征的就是宇宙的形式。

2. 没有数学提供的大小比例、快慢节奏、长短对比，以及相似、反差、对称这些观念，我们无法欣赏任何东西，尤其是音乐。

3. 感官所能把握的是具体的事物，但是我们经由数学而提升理性的抽象作用，可以进一步领悟更普遍的知识，像真、善、美这些。

碎：没理解，有点牵强的感觉，以后继续看看，是否能理解。

六、阅读香帅的文稿《选股能力和市场风险：阿尔法收益和贝塔收益》

两个金融学概念：承担风险带来的贝塔收益（风险收益）和基金经理能力带来的阿尔法收益（选股收益）。