人的一生至少要读一次《诗经》，不然就有种没去到长城那种遗憾的感觉。虽然知道《诗经》意义非凡，但真正的翻开书，立马就打退堂鼓了，因为字全认识，读完却不知道写了啥，于是放弃的借口油然而生了。
要想真正领略诗经的非凡意义，还得从选择一本好书开始。诗经的版本是很多的，如果文学功底不是很好的话，那当然是简单易懂是更好的选择。
比如当代国学大师吴宏一的《诗经全本新绎》就还不错。吴宏一是台湾人，是台大中文系教授，文学博士。
在香港、台湾地区多年从事经典普及、语文教学工作，他的国学涵养非常的深厚，治学也相当严谨，精研诗经60年，使得这部传诵2500多年的诗集焕发出新的生命活力。
有关《诗经》的注解和著作，数量多得数不清，同一篇诗每个人说法都不一样，咱们且来看看吴大师的毕生杰作。
在这里我们用唐风中的《无衣》来举例：
想要理解这首诗的意境，首先得了解当时的背景，这首诗的争议其实有点大，有的人觉得是一首赞美的诗，而有的人却觉得是一种讽刺。
为什么要这么说呢？
有人觉得这首诗是赞美晋武公向周天子请求诸侯命服之事，说晋武公好礼。有人觉得讽刺是因为有的人认为晋武公以行贿的方式获得命服，说晋武公败礼。这个命服又是怎么回事呢？
命服也就是文中说的七兮、六兮。此诗中的七兮指侯伯之爵的上大夫，无论是自己还是派使者到王邦朝见天子请命受封时，车旗衣服等都必须是七节。
因为那个时候的礼节还是很复杂的，《毛传》里这样写道：“天子之卿六命，车旗衣服以六为节”。《周礼.春官》一节还写道：“凡其出封，皆加一等”。而诗中的“子之衣”指的是替天子主持礼制的大宗伯等人，官阶就是卿.。“凡其出封，皆加一等”，那么就是侯爵，所以车旗衣服应该为七节。
《毛诗序》对于这首诗是这样解释的：《无衣》，美晋武公也。武公始并晋国，其大夫为之请命乎天子之使，而作是诗也。
这样一来，这首诗就是为晋武公请命之诗了。而首章几句也在表明：我们晋武公并不是没有七章之衣，这种礼服呀我们是有的，侯伯之爵的七种图案也是有的，但总不如天子颁授的新命之服，让人觉得舒适又吉祥啊！
但是这首诗还有一种说法，有人觉得呀诗人可能就是一个民间歌手，根本也不懂得这些为官的琐琐碎碎。这位歌手有一位心灵手巧的妻子，家庭也美满幸福，不幸妻子早逝。一天，当他拿起衣服要穿时，睹物思人，悲从中来，所以写下了这首诗。
这首诗的争议一直就大，无论在什么样的背景下作的诗，其实对于我们来讲只需要了解即可，多了解下背景，有助于我们深入诗的意境，加深在脑中的印象，避免平平读过去，毫无感情，没有再读下去的兴趣。
我们现在读之前的诗书，有着上帝的视觉，因为每个人物的生前事迹，只要你想去懂他，就有迹可询。久而久之，咱们的眼界也会越来越开阔。
不得不说这本书的分析还是蛮透彻的，做为宝妈的我硬是读出了不一样的风味，着实是有趣。一本简单得让宝妈都能看下去的书，不仅惊叹中国文学的博大精深。
一本好书，从选择开始。读它、懂它、品它，因为它能让你的路越走越宽。
