日前速读了《精要主义》一书，并以ppt形式做了摘要，与朋友们分享。但是，分享完后，心中总有一些惴惴不安：《精要主义》是一本讲减法的书，作者传递了一些理念、步骤、技巧，来告诉人们为什么以及如何减去工作生活中，那些不重要的影响自己个人贡献最大化的事务。但，做好减法，就一定实现个人贡献最大化吗？
平心而论，这些理念、步骤、技巧，对于长期处在“忙茫而盲”压力下的许多人而言，是极其重要的。我自己在工作生活中，虽然尚未完全达到作者所说的“极端标准”，但也在相当程度上与作者提倡的做法不约而同。数年前在一家企业招聘员工时，采用的就是书中第8章所说的“宁缺毋滥”的原则，曾一度使负责招聘工作的同事几近抓狂。同样，包括“睡眠”、“精选”、“澄清”、“编辑”、“边界”、“缓冲”、“进步”、“流畅”等技巧，都是我在工作中经常使用的。
既然如此，为什么还要说“惴惴不安”？因为，作为一个在工作生活中践行精要主义的自由职业者，我深知在精要主义世界中，要做好减法，其实不是那么简单的。做好减法，达成精要主义，这件事有两个重要的前提，脱离了这两个前提做减法，最终的结果将不是“精要主义”，而是“残缺主义”。
这两个前提分别是：“伟大的意义”和“广阔的视野”。
关于“伟大的意义”，作者在总结性的章节——《结语：设计你的精要人生》中，花了整整一节的笔墨描述圣雄甘地的故事，并总结说：“我们要过的生活，不是简单足矣，而是要有巨大的贡献和伟大的意义”个人认为，这是精要主义的灵魂。
在本书中，精要主义的思维模式之首便是“选择”：我们需要时刻意识到自己有选择的权力，也有选择的能力，主动积极地运用这种力量为自己的自由意志保驾护航。但，这个“自由意志”的目的是什么呢？是“唯我独尊”，还是“社会价值”？是“轻松自在”还是“日日精进”？同样是减法，不同的目标减去的东西大相径庭。从大了说，以个人私欲为中心的减法，减去的将是公义，如此精进，史上也不无其人，但其后果是灾难性的。从小了说，以舒适感为中心的减法，减去的将是磨炼，如此精进，其结果好一点也就是坑爹啃老了吧，那也得有个好爹，如果没有那么硬的后台，到老来自己把自己的人生减得一无所有，再想做加法却发现连时间也没有了，才是欲哭无泪。
人生在世，年龄越大，经历越多，面临的“诱惑”与“威胁”也就越多。各种各样的“诱惑”，总是试图将我们引向“占有”，各种各样的“威胁”，总是试图将我们留在“舒适圈”内，毋越雷池一步。在诸多“诱惑”与“威胁”中，如何“甄别”和“取舍”（精要主义思维模式之二与之三），唯有始终以“巨大的贡献和伟大的意义”作为标准与指南，才能避免误入歧途。
精要主义的第二个前提是“广阔的视野”。本书第四章中，作者有这么一段话：“……而是要创造一个空间，来考察一百个问题和一百种可能性。精要主义者关注我们的眼睛聚焦的方式，不是死死盯住某事，而是根据视野的变化进行不断地调整和适应。”
如果说“伟大的意义”是精要主义的灵魂，那么“广阔的视野”便是精要主义的胸怀。打个比方。若要选择面值大的货币，只有两个选项：10元和100元人民币，结果必然是100元人民币。但如果有更多的选项：10元人民币，100元人民币，100元美金，10元欧元……结果则必然不是100元人民币。你的眼界、见识决定了你的“精要”的质量。
精要主义要做减法，指的是在决策“做什么不做什么”时进行取舍，而在取舍决策之前，还需要探索、了解、评估、判断各种选项。选项越丰富，越多元化，“精要”选择就越精准，质量就越高。作者在书中说：“精要主义者在探索上面花了尽可能多的时间，倾听、辩论、质问、思考。但并不是探索完就结束了，探索的最终目的是从无意义的多数里识别出有意义的少数。”逆向同理，精要主义提倡的是减法，但只是在选择决策那一刻做减法，在这一刻前，反而要花很多时间做加法：尽可能丰富地多元化地探索可选项。
作者在此提到探索的四种手段：倾听、辩论、质问、思考。我认为，还应该再增加一种至关重要的手段：测试。
再返回看精要主义思维模式之首：选择。绝大多数疏于选择的人，其根本症结尚不在于“缺乏选择意识”，而是“不知道选择的后果是什么”。在今天这个变化激烈，以“不确定”为主旋律的社会中，大学刚毕业的莘莘学子，不知道社会未来需要什么样的人才，不知道自己适合什么样的岗位，不知道应具备怎样的知识结构才能作出最大贡献，不知道自己与理想人才之间还有多少距离……当我们在谈“巨大的贡献与伟大的意义”的时候，他们如同眼前只有10元和100元人民币那样贫乏，何来的选择？在此情况下，唯有通过实践进行测试，才能真正获得以上那些问题的答案。若还只是一味地简单粗暴地做减法，那将从残缺走向残废。
要做出精要的选择，不仅要在决策时做减法，还要在探索时做加法；不仅要有选择的意识，还要有强大的选择力。在“实现最大贡献”这条路的初期，不妨将“打造强大的选择力”这件事，作为自己的第一个精要选择。
以“伟大的意义”为灵魂，以“广阔的视野”为胸怀，精要主义，才能实现真正的“精要”！
