《積善之家有余慶》

“积”，jī ，是形声字，繁体字写作“积”，从禾绩声，本义为谷物堆积。《说文》，“积，聚也”；《周礼》，“委积膳献，饮食宾客赐之”；郑玄注，“少曰委，多月积”。引申出累积、停滞、积极、乘积等。积也是中医病名，《金匮要略》，“积者脏病也”。【释义】 ①聚集；使逐渐增多：积累|积蓄|日积月累。②长时间逐渐形成的：积习|积劳成疾|积重难返。③中医指因某些东西滞留体内而得的病：奶积|食积。④算术乘法的得数：乘积|2乘以2的积是4。

“善”，汉语常用字，读作shàn，最早见于金文[。其本义是像羊一样说话，有吉祥美好之义，《说文》：“善，吉也。从誩，从羊。此与义美同意。”从利他性上引申为友好、擅长、赞许、容易等义。

善，会意字。甲骨文里没有此字，现在发现的，最早的要算是周代中期“克簋（ guǐ， 读鬼，古代盛食物的圆口两耳的食具）”里的“善”了。

金文、小篆、隶书、楷书的“善”

“善”的形体，是上面一只“羊”，下面两个“言”，而这只羊的颈上，系着一个绳套。是周代晚期“毛公鼎”里的“善”，羊脖子上的绳套取消了。“善”在战国文字中，异体很多；齐、三晋等系的“善”字变化也很多。这些异体字在秦始皇“书同文”的政令下，均被淘汰。秦代小篆的构形和金文一样，都是上从“羊”，下从二“言”。两个“言”字并列，这个古字音dàn，读淡，是“争说”“竟说”之意（见《广韵》）。从全字的结体来看，以“羊”表意，以“二言”（dàn）表音， 有人人称道（争说）“羊”的驯良美好的品性之意，所以“善”的本义是“良”、“好”、“驯善”，其后又引申出“友好”、“擅长”、“赞许”、“容易”、“熟悉”等等意思来。金文把“羊”下面的二言省剩一“言”。到了隶书阶段字的下部形体起了很大的讹变，把“言”变成的样子。楷书继承了这种讹变的形体，发展成今天的“善”字。

说文解字

善，吉也。从誩，从羊。此与义美同意。

家，jia，会意字，甲骨文字形，上面是“宀”(mián)，表示与房室有关，最早的房子是用来祭祀祖先或家族开会。下面是“豕”中国书法，即野猪，野猪是比老虎、熊还危险的动物。野猪是非常难得的祭品，所以最隆重的祭祀是用野猪祭祀。本义：屋内，住所。引申出家庭、家养、学派、群落等义。古文中亦将卿大夫治所称为家。

家jiā〈名〉明也，内难而能。

家人

家人之人，一阴一阳之义明矣。家字，从宀、从豕，屋中有豕，饲养牲畜，非家而何！《易・序卦传》：“伤于外者，必反于家，故受之以家人”。家人卦卦象，上異下离，内卦离中虚，六

二中正之象，家人之女主乎内也。外卦異之行权，九五亦中正，二五相应。故《家人・彖》日：“家人，女正位乎内，男正位乎外。男女正，天地之大义也。家人有严君焉，父母之谓也。父

父、子子、兄兄、弟弟、夫夫、妇妇，而家道正。正家而天下定矣”。

(1) (会意。甲骨文字形，上面是“宀”( mián)，表示与室家有关，下面是“豕”，即猪。古代生产力低下，人们多在屋子里养猪，所以房子里有猪就成了人家的标志。本义：屋内，住所)

“有”，汉语一级字，读作yǒu、yòu，最早见于甲骨文，其本义是持有，与“无”相对，后引申指占有、存在、保存、丰收、富有等。

“余”(形声。从食,余声。本义:饱足)

饱足。足食得饱 [have eaten one’s fill;be full]

余,饶也。——《说文》

剩下;剩余

“庆”（拼音：qìng）是现代汉语常用字[1]，最早见于商代甲骨文[2]。庆是会意字，甲骨文从鹿、心，表示用鹿皮略表寸心前去祝贺。本义为祝贺。字义名词化，表示可庆贺的事情或日子；古代国家或君王有喜庆之事时，都会对臣民有所赏赐，故又由庆贺引申为奖赏、赏赐；受奖赏固然是幸福的事，所以“庆”又指福泽、福气。又通“卿”，如古书中的“庆士”即“卿士”。还读作qiāng，用作发语词。会意字。甲骨文（图1）字上为鹿形，下为“心”（一说是鹿身上的花纹），古代人把有花纹的鹿皮作为纳聘订婚的礼物，整个字形表示拿着鹿皮真心诚意地前去祝贺。这个字，一说是麒麟的“麒”的初文。麒麟，是古代传说中的瑞兽。古人把麒麟作为吉样喜庆的象征；于是以“庆”字表示欢庆祝贺之意。字从甲骨文发展到金文阶段，字的形体繁化了鹿的双角和尾巴。小篆尾部变为“夊”，为许慎所认为庆字由省去鹿脚的鹿形、心、夊（suī）三部分组成，“夊”是倒写的“止”，意为行走迟缓的样子。隶楷文字由小篆演变而来。隶变楷化以后，这个字的构形变得看不出花纹鹿的形象了。“庆”的繁体字有十五画，书写速度慢，汉字简化时，采用了宋元以后的民间俗字“庆”作为简化汉字。

《易经》上说：“积善之家必有余庆；积不善之家必有余殃。”一个家庭如何积善？当然要靠堂上的老人，甚至是祖祖辈辈的先人。

道德是天地的规律,本分是个人的规律,我们违背了规律,人就有灾难了. 老人无德,一家灾殃,子女不孝,没有福报,男人无志,家道不兴,女人不柔,把财赶走。老人性如灰，温和无火气，少说话，不唠叨，不说家人长短，带头缘起一定互相看好处，还得要兜满家。以德为根，托起一家福报。一个家庭的兴旺发达要依靠仁厚的德行家风，而一家家风如何关键在于老人。老人有德，才能让好的德行在家庭中彼此传递、上下承传，才能生发出积极向上的能量。 老人有德，是最好的福法。

《国语叔向贺贫》中记载：韩宜子和叔向说自己家里很穷，虽然位居晋国的卿位，但是却没有和卿位相匹配的财富，所以很忧虑。但是，叔向却“贺之”。韩宜子有点生气，自己已经这么穷了，还有什么可贺的？然后韩宜子就用晋国栾氏和郤氏家族兴旺的故事来解释。叔向通过栾氏和郤氏家族的故事，告诉韩宣子即使贫穷也不必忧虑，应该重视修德，尤其是作为家族里的老人，没有德行，财富越多为家族招致的祸患也会越大，有德行则可以帮助家族转祸为福，使家族兴旺发达。

司马光曾经在他的家训里面说：“积金以遗子孙，子孙未必能守。积书以遗子孙，子孙未必能读。不如积阴德于冥冥之中，以为子孙长久之计。无德的老人简直就是一个家庭的灾难。在一个家庭中，老人的一言一行都影响着子孙的作为。一个奢侈无度、自私自利、不懂得体谅别人的老人，无论是说话、做事都无法得到别人的认可。如果子孙听他的，就会做出一些有悖常理的言行，肯定会被人唾弃；如果子孙不听他的，那就等于是大逆不道，肯定会被老人谩骂，家里自然也就难有安宁之日。

“儿孙自有儿孙福，别给儿孙当马牛。”这话是八仙之中的李铁拐说的。人到晚年，就如同到了冬季。“冬主藏”，这是天时，老人应顺应天时。怎么个顺应法呢？就是要学会养藏。《易学》里有这么句话：“洗心退藏于密。” 老人性如灰，不是（指过错）身上背，能受屈，能吃亏。心怀全家好，省是又省非。年迈交冬季，家政一旁推。无事笑微微，保养性天魁。慈祥能纳福，福星照光辉。

实爱无成见:真信不疑,不要怀疑对方。真爱无私:尊重对方,不给对方添麻烦。觉爱无架:不抬高身份,不把爱当作买卖。明白对方好处,赞叹对方好处;理解对方的难处,原谅对方的过。如对方有过,能启蒙指导对方改过。

老人如大地，默默地承载一切，包容一切，化育一切。老人胸怀宽大，家庭福报就大。老人爱人爱物，家庭子孙就兴旺。如果老人贪了，就将家庭的全部福报吃完了。老人有德是最好的风水，最高等的风水。积善是因，余庆是果报，我们要想来世好，或者要想这一生晚年好，来得及，现在开始努力断恶修善，我们晚年就会有好的果报。

行善积德有十种方法，与人为善、爱敬存心、成人之美、劝人为善、救人危急、兴建大利、舍财作福、护持正法、敬重尊长、爱惜物命。

妃子笑于珠海