《潜夫论》卷9本政诗解2观其所聚兴衰端见明选贤人不在贫贱
题文诗：
民者国基,君者民统,治材者臣.工欲善事,
先利其器.是故将致,太平者必,先调阴阳;
调阴阳必,先顺天心;顺天心者,必先安人;
安人必先,审择其人.是故国家,存亡之本,
治乱之机,在于明选.圣人知之,是故以为,
黜陟之首.尚书有曰:尔安百姓,何择非人?
此先王之,致太平而,发颂声也.否泰消息,
阴阳不并,观其所聚,兴衰之端,而可见也.
稷契皋陶,聚致雍熙,皇父蹶踽,聚而致灾.
善恶之象,千里合符,百世累迹,性相近而,
习相远故,贤愚在心,不在贵贱;信欺在性,
不在亲疏.二世所以,共亡天下,丞相御史.
高祖所以,共取天下,缯肆狗屠;骊山之徒,
钜野之盗,皆为名将.由此观之,苟得其人,
不患贫贱;苟得其材,不嫌名迹.远迹汉元,
骄贵之臣,每受罪诛,党羽在位,幷伏辜者,
常十二三.贵宠之臣,其未尝不,播授私人,
进奸党也.是故王莽,与汉公卿,牧守夺汉,
光武帝与,汉之遗民,弃士共诛.如贵人也,
必贤而忠,贱人也必,愚而欺则,何以若是?
【原文】
夫天者国之基也〔1〕，君者民之统也，臣者治之材也。工欲善其事，必先利其器〔2〕。是故将致太平者，必先调阴阳；调阴阳者，必先顺天心；顺天心者，必先安其人；安其人者〔3〕，必先审择其人。是故国家存亡之本，治乱之机，在于明选而已矣〔4〕。圣人知之，故以为黜陟之首。书曰：“尔安百姓，何择非人〔5〕？”此先王致太平而发颂声也〔6〕。
【注释】
〔1〕“天”当作“民”。述赦篇云：“贞良善民，惟国之基。”救边篇云：“国以民为基。”皆其证也。汉书谷永传云：“王者以民为基。”〔2〕汉书梅福传云：‘士者国之重器，得士则重，失士则轻。故爵禄束帛者，天下之砥石，高祖所以厉世摩钝也。孔子曰：“工欲善其事，必先利其器。”’颜师古注：“论语载孔子之言也。工以喻国政，利器喻贤才。”王褒传圣主得贤臣颂云：“夫贤者国家之器用也。所任贤则趋舍省而功施普，器用利则用力少而就效众。故工人之用钝器也，劳筋苦骨，终日矻矻。及至巧冶铸干将之朴，清水焠其锋，越砥歛其咢，水断蛟龙，陆剸犀革，忽若彗泛画涂。如此则使离娄督绳，公输削墨，虽崇台五增，延袤百丈而不溷者，工用相得也。”此文大恉本于彼。治要载桓谭新论亦云：“材能德行者，治国之器也。”〔3〕二“人”字当作“民”。○铎按：此盖后人避唐讳改。〔4〕汉书京房传云：“任贤必治，任不肖必乱，必然之道也。”〔5〕吕刑。○铎按：原文引见思贤篇“先王为官择人”注。〔6〕郑氏诗谱云：“周颂者，周室成功致太平德洽之诗。”汉书楚元王传刘向封事云：“欲以成太平，致雅、颂。”论衡须颂篇云：“天下太平颂声作。”
【原文】
否泰消息，阴阳不并〔1〕，观其所聚，而兴衰之端可见也〔2〕。稷、契、皋陶聚而致雍熙〔3〕，皇父、蹶、踽聚而致灾异〔4〕。夫善恶之象，千里合符，百世累迹，性相近而习相远〔5〕。是故贤愚在心，不在贵贱；信欺在性，不在亲疏。二世所以共亡天下者，丞相、御史也〔6〕。高祖所以共取天下者，缯肆、狗屠也；骊山之徒，钜野之盗，皆为名将〔7〕。由此观之，苟得其人，不患贫贱；苟得其材，不嫌名迹〔8〕。
【注释】
〔1〕刘向封事云：“谗邪进则众贤退，群枉盛则正士消，故易有否、泰。小人道长，君子道消。君子道消，则政日乱，故为否。否者，闭而乱也。君子道长，小人道消。小人道消，则政日治，故为泰。泰者，通而治也。”〔2〕易萃彖曰：“观其所聚，而天地万物之情可见矣。”〔3〕“?”即“契”字。后汉书方术传第五伦令班固为文荐谢夷吾曰：“臣闻尧登稷、契，政隆太平；舜用皋陶，政致雍熙。”○铎按：程本“?”作“禹”，讹。“稷契”亦见三式篇。〔4〕诗十月之交。“踽”今诗作“楀”。○铎按：蹶、楀皆周幽王臣。“楀”集韵引诗作“■”，汉书古今人表作“萭”。此作“踽”，盖与“蹶”字相连而误为足旁。〔5〕论语。〔6〕见史记秦始皇纪。○铎按：“以”犹“与”也，下句同。〔7〕灌婴、樊哙、黥布、彭越也。并见史记。〔8〕汉书游侠传序云：“众庶乐其名迹，觊而慕之。”
【原文】
远迹汉元以来〔1〕，骄贵之臣，每受罪诛〔2〕，党与在位，〔3〕幷伏辜者〔4〕，常十二三。由此观之，贵宠之臣，未尝不播授私人进奸党也〔5〕。是故王莽与汉公卿牧守夺汉，光武与汉之遗民弃士共诛。如贵人必贤而忠〔6〕，贱人必愚而欺，则何以若是？
【注释】
〔1〕汉书贾谊传云：“窃迹前事”，颜师古注：“寻前事之踪迹。”“迹”与“迹”同。汉元，谓汉元年。汉书平帝纪元始五年诏曰：“汉元至今。”律历志云：“黄帝调律历，汉元以来用之。”〔2〕汉书王嘉传云：“往者，宠臣邓通、韩嫣骄贵失度，逸豫无厌，小人不胜情欲，卒陷罪辜。”〔3〕管子八观篇云：“请谒得于上，则党与成于下。”〔4〕诗雨无正云：“既伏其辜。”（舍彼有罪，既伏其辜：让他们的罪行全得以隐藏）〔5〕管子明法解云：“群臣以虚誉进其党。”后汉书仲长统传昌言法诫篇云：“权移外戚之家，宠被近习之■，亲其党类，用其私人，内充京师，外布列郡。”〔6〕吕氏春秋重己篇云：“人主、贵人”，高诱注：“贵人，谓公卿大夫也。”
