今日读了《荀子·荣辱》、《荀子·非相》，以下是摘录。
孰察小人之知能，足以知其有馀，可以为君子之所为也。
仔细地考察小人的智力和才能，可以知道他们能够绰绰有馀地做到君子可以做到的一切。
荀子曰：尧、禹者，非生而具者也，夫起于变故，成乎修为，待尽而后备者也。
荀子说：尧、禹这样的人，并不是生下来就具备圣人品德的，而是从经历各种患难开始，成功于长期的身心修养，等把旧质去掉之后才具备圣人品德的啊！
知不几者不可与及圣人之言。
知识达不到的人不能和他谈论圣人的言论。
以近知远，以一知万，以微知明。
由近知道远，由一知道万，由隐微知道显明。
凡说之难，以至高遇至卑，以至治接至乱。未可直至也，远举则病缪，近世则病佣。善者于是间也，亦必远举而不缪，近世而不佣，与时迁徙，与世偃仰，缓急嬴绌，府然若渠匽檃栝之于己也，曲得所谓焉，然而不折伤。故君子之度己则以绳，接人则用抴。度己以绳，故足以为天下法则矣。接人用抴，故能宽容，因求以成天下之大事矣。故君子贤而能容罢，知而能容愚，博而能容浅，粹而能容杂，夫是之谓兼术。《诗》曰：“徐方既同，天子之功。”此之谓也。
大凡劝说的难处是，用最高深的道理劝说最卑陋的人，用最理想的治国之道改变最混乱的局面。这不能直接达到目的，因为列举远古的例子就会陷于荒谬，列举今世的例子就会陷于庸俗。善于劝说的人在二者之间，必定能做到列举远古的例子而不荒谬，列举近世的例子而不庸俗，随着时代的变迁而变迁，随着社会的变化而变化，或缓或急，或盈馀或不足，应对自如，就像拦水坝控制水流，檃栝矫正曲木那样控制自己，委婉曲折地达到劝说的目的，而又不挫伤别人。所以君子正己要像工匠用绳索取直一样严格要求自己，待人要像船工驾船迎客一样热情耐心。正己像用绳墨一样严格要求自己，所以足以成为天下人效法的榜样。待人像用船接客一样耐心热情，所以能宽容大度，依靠众人成就天下大业。所以君子贤能又能容纳无能的人，聪明又能容纳愚蠢的人，博学又能容纳浅陋的人，纯粹又能容纳驳杂的人，这就叫做兼容并包之法。《诗经》中说：“徐国已经来归顺，这是天子的功劳。”说的就是这种情况。
