2021.2.22 佳豫
东方有佳人，豫云圣贤道
幸福大先生，逍遥女作家
《未来学院》院长
《佳豫太空站》站长
豫见生命，绽放天性
因上精进，果上随缘
《无可无不可》（解读论语第357天）
日经第694篇（微子第十八）
经典原文：逸民：伯夷、叔齐、虞仲、夷逸、朱张、柳下惠、少连。子曰：“不降其志，不辱其身，伯夷、叔齐与！”谓柳下惠、少连，降志辱身矣，言中伦，行中虑，其斯而已矣。谓虞仲、夷逸，隐居放言，身中清，废中权。我则异与是，无可无不可。
被遗落的人有：伯夷、叔齐、虞仲、夷逸、朱张、柳下惠、少连。
孔子说：“不降低自己的意志，不屈辱自己的身分，这是伯夷和叔齐吧。”
说柳下惠、少连是“被迫降低自己的意志，屈辱自己的身分，但说话要合乎伦理，行为合乎人心。”
说虞仲、夷逸“过着隐居的生活，说话很随便，能洁身自爱，离开官位合乎权宜。”
“我却同这些人不同，可以这样做，也可以那样做。”
只有完全放下分别，执着，才能做到孔子这样的无可无不可。
民之所好，好之；民之所恶，恶之。武王伐纣的时候，伯夷和叔齐就跑到武王战马前，拦住武王，不让他去攻打纣王。
武王是起义推翻商纣王，这是民心所向。可是伯夷、叔齐没有办法接受，结果武王还是继续攻打商纣王。
武王革命成功，建立周朝，使人民百姓重新得到幸福的生活。伯夷、叔齐认为自己还是属于商纣王的百姓，所以他不肯吃周朝的粮食，宁愿饿死。
这个气节当然很值得我们敬佩，孔子也是很赞叹，他们是贤人，同时孔子更赞叹的是武王，武王是圣人。
圣人和贤人还是有那么一点区别的，贤人还有自己意思，换句话说，贤人还有那一些分别和执着在，虽然不执着世间功名利禄，但是他们还执着一个节操，执着一个名节，所以，不肯降志辱身。
柳下惠、少连，他们是属于降志辱身。天下无道也不肯归隐，不肯离去，起心动念间还是想显摆自己，所以，也是贤人。
第三类人是隐居放言，也就是说，你想隐居就隐居，还要上罗打鼓来个宣告，这就有点刻意而为。
这七位贤人没有孔子见地高，换句话说，他们虽然能放下世间法，如，名闻利养、功名富贵……可是，他们对出世间法还没有放下。
无可无不可是中庸之道，圣人之达德也。一切因缘而生，又因缘而灭。
孔子该隐居他就隐居，该出来做官他就出来做官，该周游列国就周游列国，无可无不可，这就是他与七个贤人不同的地方。
放下分别、执着，缘来缘去，不攀缘。人生不设限，做什么都没有千篇一律。
重要的是在于自己的内心，是否符合社会价值观，是否长远顺应天道。
