2017.11.14
善即寻常的普遍自在，是主体担待的拥有化承载的既定作为及其有效。亦即是个体的阶段化完整性参与之境所在。
构成我们主体意识的自主化积极把握的体验化受用。
指向各自的归属化认同的协调性提升的必要化触及，即是我们知觉化作为的有之观照。
去神圣化的普及即是给予各自的同在的尊重性触及，亦即是本真的认知化无限介入的自足化觉知的开放式担待，在于我们有限化自律的生命性展开的持续性完成的必要化满足——外化的关联亦是对应于内在适从的既定自在，与之构成彼此的多样化现象的有之本然化所有的可持有性创建的可能性促成化所在的物性维系的秩序化稳定的动态化静之笃定的接受性善之趋同的营建。
首先即在于我之自律的既定不滞化有限的拥有满足，导向意识的丰富性体验的均衡状态化自在。
2011.4.23
当低俗不愿或从不曾试图去改进，所有的手段和花样都只为哗众取宠或自我卖弄。
自作聪明是一种自欺欺人的作为。
春的感受是一次新的回归，是所有萌生的起步，是我们最在意执着和留恋怀念的时光，然而时光易逝，也正因为美好的自然难以常驻，艺术才起到了召唤和凝结的作用，钟表记录了时间的刻度，相机包容保留了记忆的卡片etc
我们总是用现在的心情理解过去和未来，为其失却才留恋，为其无有才向往。
韶华，是对于美好的无限接近之表述，难为了我们最牵强的修为，文字是最本初也是最后的创造（哲学）。
星期根据您的不能够，才开创了些许更多的文艺性作为，必定有些许似是而非说不清道不明的东西，（意向），表达成了不得不的作为（功用），敬畏不仅关于神性也关乎神圣，是对于生活，生命的再次信仰，才会达成我们的信念。
唯其当现实与理想结合于行动中，才足以达成切实的成功，而非绝对意识的变动，甚或最浅显的低级无能（无用）
排挤抑或打击压制都是个人的无能才引发的恐惧心理的外化释放作用，是人的脆弱和承认强权。因为它所依赖的乃是一种绝对权力的效用，否则一切都是无稽之谈。亦即说明了权力也给了弱者卑劣的手段。
现象，表达有时会局限于片段，而为其相对整体才足以引述评论，否则都只是过分的造谣或者信口雌黄。不足以成为参考，因而所得到的论断便是历史是检验和评论的最真实标准。
也许唯有我们足以用宽阔的胸怀包容，广阔的视野来看待，才能够减少对于生活的误解，误读，也就会减少了彼此间的过分的主义之争，是非之辩，宗教之冲突，信念的对抗。
昨日，我以为美好是既定的拥有，全在于占有。近照我了解善良是适度的自由，或许明白是一种胸怀的虚有。
淡忘本身就是一次内心的波动，唯其有水火不容之功，矛盾之用，才引发了我们最为刻意的心痛，必定从有情到无情，从释怀不却到不再留恋是内心的一次自我蜕化，我们的情感成了惹人愁，令人烦的无业菩提烦恼。何曾忘，抑或何以忘，任何一种意念的灵动都成了修为的一种作用。
我纠结不忘，缠绕不下的文字笔记，是自我调节还是自我反思?
简化了的行为作用印证不了内心最为惬意灵动，什么样的意动是我们实在的一种作为？
在彼此的亲疏，成长的过程（唯其是过程）中的形成或是泯灭了曾经，现在和未来。
一切的过程，趋向是动还是未动的欲动，我还真不理解最本初的一动源于什么，。又或者最后的一动为了什么？是开始还是结束，是无还是有，是向无还是向有？我们是为了到达还是为了出发？
或者我们清醒糊涂为何，明白什么是什么非？打破了既定的认真，什么是对什么又是错？
隐藏与彰显各自所到达或能够到达的境遇是否是彼此的对立反应，也就是说终究会转化为另一重的外显与内敛？
物极必反，否极泰来？
阴阳间的结合与转化是什么样的一种需求和供给，是否公用的能用在于需求的提供抑或需求的供用引申了功用？
玄而又玄，玄乎其词？还是说不清道不明的继续诉说？
逻辑属于低级推论还是高级的属性？人总会有其观念，观点，也就总会有喜好和厌恶。
是风动，幡动，仁者心动？
还是风静，幡静，慧者心静？
存在与静动之中的至上伟大，就我个人而言是相对应的静而非流远的动，这也就促成其历史的绵亘，然而却未必会是一种永恒，或许又如古人所说的动属于生，静属于止。
于是便会有多少关于前后的承继，唯其有方才有向，哟或许唯其有世才有界？那看来是时间产生空间， 还是空间产生时间？又或许二者是从一种“未有”而生的共在，同在，是有所谓与生俱来的？
小大之辩，又是何其令人执着和烦恼，到底有无大小，甚或是返回庄子的小大之辩，佛家的大小之争中？一粒沙里含一个世界，到底是砂砾的存在广泛还是世界的定义狭隘——推及至中乃是一种有形即有限，有限即是小，唯其无限才能成其大？
再闲谈论的哲学与诗学之存在和立命的根基为何?是不满足还是在于寻找？
是未到达还是想回归？
是我们想要去宣扬还是隐蔽的一种真实，善良还有美好？
风是冷暖，有心动，意动更兼容情动。
水的韵味是生是灵，是动是静，是最和谐与疯狂的力量，是一种内在力和外张力的结合，是多福，吉祥，也是幸运安康。
是唯美，是诗，是心情，是歌...
