今日，我读《传习录》之黄直录。
黄直，即黄以方，字以方，江西金溪人。嘉靖进士。明中期学者，诤臣。曾经问学于王守仁。
我辈致知，只是各随分限所及。今日良知见在如此，只随今日所知扩充到底。明日良知又有开悟，便从明日所知扩充到底。如此才是精一功夫。与人论学，亦须随人分限所及。如树有这些萌芽，只把这些水去灌溉。萌芽再长，便又加水。自拱把以至合抱，灌溉之功皆是随其分限所及。若些小萌芽，有一桶水在，尽相倾上，便浸坏他了。
先生说我们致知，要顺应自己的天分的程度去做，一点一滴，日积月累，只做精一功夫是也。跟别人讨论学问，也必须顺应别人天分的程度去做，否则适得其反。
佛怕父子累，却逃了父子；怕君臣累，却逃了君臣；怕夫妇累，却逃了夫妇。都是为了个君臣、父子、夫妇着了相，便须逃避。如吾儒有个父子，还他以仁；有个君臣，还他以义；有个夫妇，还他以别。何曾着父子、君臣、夫妇的相？
先生说“佛氏不着相，其实着了相。吾儒着相，其实不着相。”佛教徒是怕各种关系的拖累而逃避，这便是着了各种关系的相。而儒家却就父子、君臣、夫妇关系相应顺应着产生“仁、义、别”，并没有执着于父子、君臣、夫妇的相。逃避不是解决问题的办法，根据良知自然而然就会找到办法。
