我拥着三嫂说：想给你点东西，悲伤中迎来送往的三嫂略有迟疑。

我接着在她的耳边说：是糖，我觉得糖能解忧，它的甜能安慰人，三嫂马上说：你有吗。

我掏出了几枚糖，塞在三嫂的口袋里面。

雨一直下，冷如寒冬。

在这样的雨中送别，着实令痛失爱你的三嫂更加悲痛。

叹人在失去中不停地寻求，寻求什么？

项目部的画册一直在催，我和设计一直在忙，不能多陪三嫂。

加班到此时，实在有些累了。想着今天还没有读书，继续翻看寻李斯的事迹来分享。

李斯焚书坑儒的故事

李斯无论是在政治,上还是在经济上包括文化上都对秦王朝的发展作出了卓越的贡献，但是人无完

人，李斯的一-些建议还是使得当局者做出一些错误的事情，比如当时最有名的由李斯引起的焚书坑儒事件。

俗话说:人非完人，李斯-生之中也做过很多的错事，其中有- -件事历代人都很清楚的---焚书坑儒。焚书坑儒即为焚诗书，坑术士。可见当时主要还是杀术士。当时秦始皇想要长生不老，受到了很多术士得欺骗，这受到了方士侯生和卢生的嘲笑、诽谤。最终使得始皇帝恼羞成怒，下令要杀害术士。

李斯对于这件事也有自己的考虑，他想要将秦朝之前的经典都让朝廷的官员收集起来放在一起， 不要在百姓之间流传。

这样做主要是为了愚弄百姓,让他们不懂得礼法,不知道善恶是非，一切都以秦朝的律法为标准,这样可以使得百姓没有反叛之心。但是到了始皇帝这里就改变了，就被扭曲了，他下令焚书坑儒，烧毁了很多的经典，但是也只是部分，主要还是杀死了当时460人，中有300人是方士。

说李斯焚书坑儒实在是冤枉他了，最终的决定者永远都是皇上，是当权者。焚书坑儒烧毁了很多经典，尤其是春秋战国时期的儒家经典，这些经典都是值得后人学习的，可以说由李斯弓|发的焚书坑儒是文学史上的一大损失。

李斯和韩排子

李斯和韩非子都师承荀子，李斯从荀子那里学习了“帝王之术”，学成后,比较了各个国家的情况，决定选择野心勃勃的秦国，并把“帝王之术”根据秦国的实际情况，进行了改变。

李斯的思想很快得到了秦始皇的重视，很快就加官进爵了，他为秦始皇出谋划策，提出了很多离间六国君主,统-六国的办法。

而此时的韩非子也满怀治国的热情，创法家学派， 名扬天下，但是他的几次谏言并没有得到昏庸的韩王重视，韩非子常常感叹没有用武之地，他看到秦始皇正在四处搜罗良臣谋士，想着自己的同窗李斯也在秦国混的如鱼得水，可以和李斯-起，帮助秦始皇一统天下， 自己的才能也有地方施展。

韩非子虽然口吃，但是写文章从善如流，李斯都自愧不如，韩非子的思想言论被秦王看到后，秦王大为赏识，并且出兵攻打韩国。在司马迁的《史记》中记载，李斯害怕自己的地位不保，十分嫉妒韩非子,于是将毒酒给了韩非子，韩非子死于狱中。

李斯药杀韩非

史上对韩非的死有两种说法，-种是李斯遗药杀韩非，还有一种是秦王的疑心杀死了韩非。对于这两种说法，学者们更倾向于第一种。

李斯决定为秦国效力，李斯的法家思想很快得到了秦王的重视。韩非子本来是效忠韩国的，但韩国君主对于他的言论并没有采纳，韩非受挫，见同窗李斯受到秦王的重视，决定前去试试。

李斯一直奉行的都是“老鼠哲学”害怕有人威胁到他的地位。

秦王本来就十分欣赏韩非，而且韩非比李斯本领大，李斯怕韩非会威胁到他的前途，于是在秦王面前嚼韩非的舌根，而且韩非得罪了同样受到秦王重视的姚贾，在两人的陷害下，韩非不得已吃了李斯留下的毒药，自杀而死。

还有一种说法是,作为同窗，李斯很想让韩非留在秦国,但秦王虽然对韩非的思想表示赞同，但是却不信任韩非，秦王对韩非的到来始终是疑惑的，而且朝臣姚贾又出言陷害，秦王派李斯将韩非子毒死。

韩非子的死因至今是个谜，但是学者们研究时，更倾向于第一种李斯遗药杀韩非，他们认为,秦王贤明，一直想要得到韩非子，甚至为他出兵韩国。不应该不重用他。

在现代抽签占卜中,第十七首便是李斯遗药杀韩非，典故就是来源于此，预示着有人可能因为害怕自己被取代，而处心积虑的猜忌，应该引起重视，多加注意。

1、事以密成,语以泄败。

【感悟】自出《韩非子·说难》。这两句大意是：事情由于保守机密而成功，说话不慎、泄露机密会导致失败。

保守机密，慎之又慎。无论是政治决策、经济情报还是军事机密、科技成就，一切应该保守机密的事情都应该严守机密，谨防泄露，一旦泄密，特别是关系到国计民生方面的重大泄密，将给事业带来不可估量的巨大损失。因此，今天仍有教育意义，每个人都要引为鉴戒。

2、以肉去蚁，蚁愈多；以鱼驱蝇，蝇愈至

【感悟】出自《韩非子·外储说左下》，大意是：以肉去除蚂蚁，不但没有把蚂蚁除掉，反而会引来更多的蚂蚁；用鱼驱逐苍蝇，不但没有把苍蝇赶跑，反而能招致更多的苍蝇。

解决任何问题，都必须从实际出发，对症下药，不然将适得其反。

3、矜伪不长，盖虚不久。

【感悟】出自《韩非子·难一》篇。大意是，欺骗性的自我吹嘘，不要很长的时间就会被识破；掩盖真相弄虚作假，不要多久就会被揭穿。

这是对自我吹嘘、弄虚作假的至诚忠告。如果违反客观事实自我吹嘘，弄虚作假，必定会被事实揭穿，被民众识破。虽然时代更替，岁月流逝，但韩非的思想今天听来仍然振聋发聩。

4、世异则事异，事异则备变。

【感悟】出自《韩非子·五蠡》篇。大意是：世道不同了，事物改变了，处世行事的方式方法也要相应变化。

客观事物的运动、变化是绝对的，政策和策略也应该随时而变。不论任何方法、措施都是针对某种特定的情况而制定的。没有不变的情况，也就没有不变的方法、措施。

5、治强生于法，弱乱生于阿。

【感悟】出自《韩非子·外储说右下》篇。冶强指的是国家太平强盛。弱乱就是国家纷乱衰弱。阿就是不公正，偏袒的意思。这两句话的大意是，国家太平强盛得力于法治，国家纷乱贫弱是由于执法的不公正。

只有实行法治，以法治国，社会才会安定，人民才能遵法守法。相反，若贪赃卖法，举事不公，阿曲权贵，人民自然不服。

6、夫严家无悍虏，而慈母有败子。

【感悟】出自《韩非子·显学》。这两句大意是：有严厉家长的家庭里没有凶悍暴戾的奴仆，而溺爱子女的慈母却惯坏了不肖的败家子。

如果实行严刑峻法，那么人人畏法不敢犯事，故可以禁止暴乱，若实行儒家的厚德仁政，人就有恃无恐，则难以制止乱事。对法家思想中的合理部分可以批判地继承。

7、刑过不避大臣，赏善不遗匹夫。

【感悟】出自《韩非子·有度》。这两句大意是：惩罚有罪行的人，不能因是高官显宦而回避；奖赏有功劳的人，不能困是小民百姓而遗忘。

韩非主张以法治国。认为赏罚对官对民都应一样，不论上下贵贱都要一视同仁，该赏就赏，该罚就罚，赏罚得当，公正严明，这样才能取信于民，使百姓乐于奉公守法。

8、右手画圆，左手画方，不能两成。

【感悟】出自《韩非子·功名》。这几句的大意是：一个人右手画圆形，左手又要画方形，那么一定不能同时画好两种形状。

人不能同时用两手画出两种形状不同的图画，说明心无二用。此名句的深层意义是在强调治学或做事要用志不分，专心不二。

9、冰炭不同器而久，寒暑不兼时而至。

【感悟】出自《韩非子·显学》。这两句大意是：冰块与炭火不能放在一个容器里，严寒与酷暑不能在同一个时间来到。

这两个比喻说明，互相矛盾和敌对的学说，不能兼收并蓄，不能同时用来治理国家。后世形成“冰炭不相容”的成语，用来形容两种事物完全对立，矛盾尖锐，有你无我，不可并存。

10、宰相必起于州部，猛将必发于卒伍。

【感悟】出自《韩非子·显学》。这两句大意是：宰相一定从基层州部兴起，猛将一定从基层卒伍发端。

这两句用于强调国家的文臣武将，特别是高层拔的官员和将领，一定要从有基层实际工作经验的人中选拔。否则处理政务，领兵作战就可能是纸上谈兵，耽误国家大事。

11、狡兔尽则良犬烹，敌国灭则谋臣亡。

【感悟】出自《韩非子·内储说下》。这两句大意是兔子死了，再也用不着猎狗，就把猎狗煮吃了；敌国灭亡了，谋臣再也用不着了，就把谋臣害死。

《史记·越王勾践世家》有“蜚鸟尽，赶弓藏；狡兔死，走狗烹”，《论衡·定贤》有“高鸟死，良弓戴，狡免得，良犬烹”，和这两句意思相似。

12、不吹毛而求小疵，不洗垢而察难知。

【感悟】出自《韩非子·大体》。这两句大意是：不要吹开皮上的毛发去寻找其间的小疤痕，不要洗掉污垢去细察难以知晓的毛病。

韩非子以两个通俗易懂的比喻，说明古代顾大体者不察寻细微，陷人以罪。现在可借用来说明在处理人际关系中，无论对待上级或下属，都要看大体，看主流，对同志持宽容的态度，不可故意地挑剔别人的缺点、过错，构人以罪。成语“吹毛求疵”即由此而来，亦作“吹毛求瑕”。