第二节 方法篇
1、 静的功夫
静、不是什么都不想，这是不容易做到的事。什么都不想，停止思维活动，这种教人方法是错误的，是误人的理论方法，坚决不能要。思维活动是人的基本功能，没有生命的人才没有思维，死人才什么都不想。精神安定自如地思想活动即是静。意识一个接一个地思想活动就是正常的静。破坏这个静的是哪些思想意识呢？
1． 我脑子里怎么这么乱呢？
2． 我赶快入静吧！
3． 我什么都别想了。
4． 我怎么老想不高兴的事呢？什么高兴我想点什么吧。
以上这些都是在正常的思想活动中生出来的第二种意识，他是静的敌人，他打乱了正常的、流水似的思想活动。我给他起了个名字叫“意识风”。他使正常的思维活动起了风浪，反倒造成了思想上的乱。他使正常的思维活动中又生出来第二念。一念静思即是静，二念生起即是妄，有妄就破坏真。所以说不思动、不思静的正常如流水的思维活动即是静。正常的思维活动是放电影，第二念就是吹银幕的八级大风，要不得。他打乱了电影的放映，也就是破坏了静。环境乱，有干扰怎么办？
首先要明白:静是精神的本质，人心本静。环境的乱与静，都是心外之物，心不被环境所转即是平静。平的是精神，静的是精神，炼心不是叫你把环境清理得安安静静的，别的事物都不许有，就留下你一个人。你的心不动，环境乱与你的心有什么关系？根深不怕风大，没有风怎么知道根粗呢？没有乱哪儿来的静呢？怕乱的静不是真静，外因是静的条件，内因是静的根据，环境再乱，思想中不起怕乱的意识，不起分别之见，也就无所谓干扰。这样才能心平气和。
养生健身要悟出炼心的道理，你纵有千条妙计，我有一定之规，我的心不动。失掉主心骨就一事无成。一个炼心者，精神要顶天立地，不被社会上的一切事物所动摇，如同一根擎天柱，挺直而立，如如不动。能这样做，炼心就绝不会出偏差。
人的心灵就比做一面镜子，明镜就是照物用的，谁听说过照物能把镜子照坏了、照碎了？心的功能之一就是想事的，有谁想事把心想坏了？有气坏的，有急坏的，心平气和地想事健脑，悲伤、恐惧地想事伤脑。俗话说:“心平气和”、“心安理得”，就是这个道理。心静定，神安宁，一万件事都能办的有条有理。
静的功夫，静的是心灵本体。正因为她本体平静，才能把客观外界的事物反映的清清楚楚。不是把心灵中的思想意识挖空或停止。千思万想似流水，心灵本体平静、稳如泰山，才是真静。因为心灵的本质是真空纯至静。千思万想是外来的客，心灵是主人。客人是主人邀请来的，主人不请，它不自来。客人不长住，到了该走的时候它自然会走，不要下逐客令。主人如如不动，任凭客人来去自由，这就是随心所欲、顺乎自然的自由养生之静功夫。
复杂纷纭乱无边 慧珠灵根埋大千
万紫千红眼前过 飘尘虚幻无家园
天地雷电风云起 无限空无是晴天
自性真空物不染 万象千景非真源
2、 怎样进了功夫状态
自由养生功夫主要是在“养”字上下功夫。养精神的目的是使精气神合而为一，即是自如，也即是如如不动。精气神自如，内五脏之气，外五官之形自然协调平衡。这叫神安气宁，即进入了自然状态。
静养到极点，即走向另一个极点:动生。这是自然动静之理，也即是阴阳和合之理。阴主静阳主动，有一阴就有一阳。阴阳消长主宰着万物的生长和消亡。是万物生生息息，周而复始、千变万化的根源。动静主宰躯体的升、降、开、合，能产生千变万化、滔滔不断的躯体运动形式。这就进入了内外如一的自然调节阶段。精神高度集中，意识平静，不求一招一式，对出现的千变万化的运动形式也不要加以控制，这是在守神入静的情况下，身体自发的、无意识的出现的动作。精神稳定如泰山，翻滚摔打都不管，守神不移不出偏。这是自由养生玄妙篇，倘若离神精气散，身体便为无底船，任君纵有通天计，船到江心补漏难。自由养生是在守神上见真功，千万谨记。
所以说，比比划划不算功夫。那是四肢运动，如果四肢运动算功夫，我就没有必要写这么多理论性的东西了。因为这是养精神，炼心的一种真功正法，所以光是守神的道理我就了上千句，因为太重要了，唯恐养生炼心者忽视，所以下笔千言，都说的是心。万法由心生，没有心，也没有炼心这一大因缘，你没有心不能炼，我没有心也不能说。心是万法的根源哪，明白了吧？
有的人进入不了状态怎么办呢？
这也不要着急，你也可以有意识的做一些你喜欢的运动形式，做一些有意识支配的，不定法、无定式的动作，初学时带点意识，习以为常，意识很自然地就消失了。也就是从有为入手，无为而至。
至于运动的式子，不要追求，这是自然变化。抬起手来以后，往下不知道该怎么动了，你别管它，抬着手静，静到时候自然降下来。你能抬十分钟吗？不能，自然它就下来了。这不是自然平衡吗？四肢升降开合，升，你就升着静;降，你就降着静;开，你就开着静;合，你就合着静。为什么要这样做？别忘了“静极生动”，这就是自由运动啊！有静有动，自由开合，不就自如了吗？这样做下去就顺乎自然，这不就自动平衡了吗？
人体运动形式从哪里来？只要你的心平静下来，人体这台天生地造、自然合成的机器就能自然开动起来。因为你的体内有一台灵机，身机是机体，灵机是电源。养生要炼电源，别练机体。电源和机体，电源是根本，万能机要没有电，什么用也没有。
关于式子这个问题，不要有保守思想，也不要受习惯势力的影响，别以为式子这个东西非得有人教不可，他教你，谁教他？追到根上，最原始的式子究竟是什么地方产的呢？是树上长的还是河里出的？根源不就是一个身心吗？找到了这个根源，还愁没有万流吗？哪一个流派不是从自身切磋琢磨才进入真参实学的？功夫到了炉火纯青的地步，才独树一帜，自成一家。中华民族传统养生健身方法把这个产生式子的万流之根源教给你们了。如果你的四肢运动非得找个别人支配你不可，那就跟木偶戏差不多了。跟别人学式了就得心性向外，把注意力都放在别人身上，心是身之君，心跟着别人跑了，剩下一个空壳瞎比划叫什么功夫啊？心与身体离开了这就叫有为离体。有固定的套数就是有为，有为就不属于自然。千篇一律的运动形式束缚四肢活动，不得自由，一个养生健身者如果连身体活动的自主权都没有还练什么功夫呢？传统养生健身方法把这个权力给了你自己了，你还要当式子的奴隶吗？天底下哪一家的式子不是出自人的身心？每个人都有身心，都能产式子，明白了这个道理，你再不会，说明你太愚了，太保守了。离开拐棍就走不了路了，也就不是一个健康之人。学的式子，千万人只此一招，几十年一成不变，这是身体活动的自然真理吗？千万人的身体状况都一样吗？几十年来身体无变化吗？不明白健身真理的人，快用心求理悟真宗，登上炼真功夫的道路！
什么叫真正的式子？
心平气和、神安气宁，静到极点，精气精合一，灵机这个电源在机体的躯壳上起了作用。式子要不是从源而起就叫装腔作势，是机械运动。不是从灵机通向机体，活动完了感觉、效果都不一样。身体运动从能源而起叫真式子，这样的式子是气之化也。如果不属于这种式子，则大动不如小动，小动不如不动。不是人体根源精神所化之式，如同盖房没打地基。静极生的动，是自然的身心合一之动。动静兼备是人的本能。
自由养生功夫所以是真功正法，是因为以自心为主，为根，为源，外不求一法，老幼皆能，不学而会的一种人体本能的方法。只是以前没有人指给你，指给你你就会，一点都不神秘。只要有一个真诚的信念，求理悟真宗，即是成功之母。进入状态在于明理，认识到功夫的原理不在举手抬足，比比划划之运动形式上，而在于要心平气和、神安气宁、精气神合一，内五气协调。简单通俗地说，就是求其放心，踏踏实实地坐在那里养养神，思想中非常平静，但不是什么都不想，爱想不想，不管它。也不追求动，也不追求静，不管是行站坐卧也不管是吃饭穿衣睡大觉，心神都安定自如、自由自在。这就做到了一天二十四小时都进入状态，都在养神、炼心这个高境界了。这可不同于光是四肢运动，这是人体这个小宇宙在全部自然地运动。这是在心灵这个能源的主宰下，呼吸调息、头脚四肢、五脏六腑、三百六十骨节、八万四千毫毛孔窍全都在协调地运动，这是只有炼心守神才能做到的。一窍通，窍窍通。一窍开，窍窍开。一法圆，法法圆，如果做到了这一点，也就达到了《黄帝内经》上说的“恬淡虚无，真气从之;精神内守，病安从来”这个境界。
3、 自由养生功夫的运动形式及效果
自由养生功夫的运动形式是根据自己身体的健康情况来决定的。小儿麻痹，下肢瘫痪，半身不遂，类风湿，有硬伤等患者恐怕都不能站着习练，而只能躺着、卧着、爬着、滚着。这是你的身体条件决定的，你这样做就完全正确。这就是自然、自由。所以说不能定法。那么此时怎么养心神呢？要有点小孩子撒尿和泥的精神，不怕脏，不怕难看，学赤子混沌之心。不必参禅打坐，这就是功夫，这就是真正的自由。像以上这些人的身体条件，能去学那些千篇一律的定呼吸、定招式的方法吗？养生健身要以自身为核心，自心为核心基础，认觉为师。你自己觉得怎么活动好你就怎么活动，以你自己感到舒服为原则。为了你自己的身体健康，不要怕别人看着不好看。别人能代替你受痛苦吗？你锻炼时做出来的动作是调节身体不平衡的状态，没有什么不好意思的。圆乎脸一抹就成了长乎脸，还不都是为了早日恢复健康吗？所以说老天是老大，你是老二，养生健身者就要有这种精神、气魄。不要有缩手缩脚的小家子气。
精神就是真气（《黄帝内经》把精神又称真气），不是呼吸调息之气。以意领气、运气这是下层方法。古圣先贤说的都是精神、真气，所以俗话才说“气贯长虹”、“气壮山河”、“气冲霄汉”，老子才有一气化三清，孟子才说:至大至刚，善养吾浩然之气，冲塞天地之间。呼吸调息之气能冲塞于天地之间吗？孔圣人说此气之大，“仰之弥高（意思是无顶端），钻之弥坚（无底），瞻之在前（无头），忽然在后（无尾）。”圣称“犹龙”。这是一句比喻，意思是说精神之气无限大无限小，上不见顶，下不见底，前不见头，后不见尾，变化莫测，比作龙，因为龙隐显升降变化莫测。吕纯阳说:我性从来本自然，本来由我不由天。因为真空是万物之母，天地也是真空之子，空中之大气不是真空，是真空所化之气。真空无生灭，所化之气有生就有灭。人的精神与真空同质，是同一性，所以精神无生无灭，吕洞宾才说由我不由天。释迦也说天地日月，河海湖沼，一草一木都在如来性海之中，说的也是精神、真气。俗话说心比天高，一个人坐在屋子里想象宇宙，真气就已经漫延在整个宇宙之中。所以古圣人才说此气在六合之外，六合就是东、西、南、北、上、下。大礼堂里边有一支烛光就不漆黑一团，火头小，光大。辣椒小，气味大。人小，精神、真气大。
锻炼时运动形式是躯体的自然产物。昨天搬了一天砖，今天就活动胳膊。今天赶了一天路，明天就要活动腿。头晕就摸摸头，胸闷就顺顺胸，胃痛就调调胃等等。调节痛点的方法是敲打按摩，做之前要神安气宁方可下手。敲打按摩，时间要长一点，必然生效。另外可以用意识在痛点蠕动，神而化之。可以在痛点正转、反转、前转、后转地化。这时虽然你并无明显地动，或几乎不动，其实内气已在波动，这叫内感外应，神而化之。不管经任何锻炼出现偏差导致气滞者，都可用此法神而化之。此法只用精神意识，不是用意领气，用意领气会破坏人体自然规律，意识本身就是气。用意识所领之气是人体之风，这样会造成五气不协调，这一点要谨记。呼吸调息之气也是本着人体的规律自然运行的，是人的本能，不需指导，不需提取运用。凡如此做者，违反了人体自然规律，是为大错。就如同消化系统一样，本是自动流水线，何需用意识去指导？用千篇一律之法定呼呼、定导引能适合所有的人吗？男女老少，心理状态，身体条件都一样吗？大夫看病，能一百个不同的病人用一个方子抓药吗？养生健身者要悟理求真，遵真理而行，身体必定健康。
一个人起床后想跑步，你非叫他静坐，他乐意站一会你非叫他躺下，这能舒服吗？所以定法不是法，万法由心生。运动形式不能定，但是有一个定而不可移的原则，就是精神要像泰山那样稳定，头脑要像泉水那样清澈，心灵要像镜子那样明。这才是有原则的、以锻炼心灵为本的自由养生功夫。
下面我举几个实际例子。有一个人，每天只能睡两个小时，如此二三年，其间吃药、打针等都无效。后来实践自由养生功夫两个多月就好了。他的动作就是用拳头狠打头部，没有别的动作。因为他以前吃的是高级的镇静药每次五片，脑神经细胞已经被药物拿死了，所以他的锻炼动作就是一直打头部。还有一个人，吃不下饭，一天只能喝一瓶酸奶。这个人交往甚广，好医生请了不少，最后就一个思想了:等着死啦。他实践自由养生功夫两个月后，一天能吃六两饭了。他在锻炼时没有别的动作，两腿一叉，站在那里，用手掏两个多月的心部。谁教他这样动作啊？
人的大脑神经对身体有自行调节的功能。哪个部位不舒服神经就有反映，大脑是躯体的中央司令部，你的身体有痛苦，反应到你的司令部，她不下达文件，不发号施令，反而由别人发号施令，管着你的司令部，你不就成了养生健身的亡国奴了吗？别人再高明，他能知道你哪块肉痒痒？你一伸手不就解决问题了吗？自己对自己不清楚，没有这个道理。一切运动形式是你身心的产物，何须外求。舍己外求，为外道，不属正功。真功夫乃本有家珍，自然所赋，自然本能。何须借他人之种苗种在自己身上开花结果呢？自我之精神方是宇宙之中独一无二的真种、实苗、正果。守心不动，真功夫之苗从此发矣，自由养生之功夫成矣。
自由养生 健体强心
然来神死 在质神明
自身养何 分身能可
在心气须 离心有以
自属养用 自可擎登
琢自身心 然快天大
磨我体谋 理活力罗
