这一段非常难懂，我不保证我的观点正确，写下来只是想和大家讨论。
子曰：“道不同，不相为谋。”亦各从其志也。故曰：“富贵如可求，虽执鞭之士，吾亦为之。如不可求，从吾所好。”“岁寒，然后知松柏之后凋。”举世混浊，清士乃见。岂以其重若彼，其轻若此哉？“君子疾没世而名不称焉。”贾子曰：“贪夫徇财，烈士徇名，夸者死权，众庶冯生。”同明相照，同类相求。“云从龙，风从虎，圣人作而万物睹。”伯夷、叔齐虽贤，得夫子而名益彰；颜渊虽笃学，附骥尾而行益显。岩穴之士，趋舍有时，若此类名湮灭而不称，悲夫。闾巷之人，欲砥行立名者，非附青云之士，恶能施于后世哉！——《史记·伯夷列传》
译文：孔子说“志向不同的人，不共同商议谋划”，都各自顺从自己的志愿罢了。所以（孔子）说：“富贵如果能够求得，即使是做拿鞭子的人，我也愿意去干；如果不能求得，，就顺从我自己的喜好吧！”“天气寒冷，才知道松树、柏树是最后落叶的。”整个世道一片混浊，清白高洁的人才凸显出来。这难道是因为他们如此重视道德品行，又是那样轻视富贵吗？“君子担心的是终其一生名声与行为不相符啊。”贾谊说：“贪心的人为钱财而死，刚烈的人为名节而死，好夸耀的人为权势而死，芸芸众生只顾惜自己的生命。”“同样明亮才能相互辉照；同是一类才能相互亲近。”“龙腾祥云飞；虎啸狂风起；圣人一出现，万物都被揭示得清清楚楚。”伯夷、叔齐虽然贤明，得到了孔子的赞扬，名声才更加响亮；颜渊虽然好学，由于追随孔子，品行的高尚才更加明显。居住在深山洞穴之中的隐士们，出仕与退隐也都很注重时机，像这一类大都被埋没了，不被人们所传颂，真是令人悲伤啊！下层平民，要想磨练品行、成名立名，如果不依靠德高望重的贤人，怎么能流传后世呢？
这一段司马迁引用了很多句子，看起来有点一团乱麻的感觉，非常痛苦。搜集了一些资料，但都没具体分析。我姑且按自己的理解理一理其中的勾连关系，不一定对。“道不同，不相为谋”，大家都应该按照自己的志愿去行事（这其实也有点像“求仁得仁”）。有的人求富贵，有的人重名节。对于富贵，其实大家都不嫌弃，孔子也表示，如果富贵能够求得，他是愿意去求的。但在孔子心中，他认为富贵不是能靠追求得来的（孔子亲身实践过？还是通过观察当时社会得出的结论？），于是便选择”从吾所好“。对于“好德”的人来说，处境越发艰难，越能凸显气节，即所谓“松柏之后凋也”。出现这种情况，是因为这些人重视品行而蔑视富贵吗？不是。在顺境中，保持君子风度，并不见得有多难。但是，一旦遇到逆境，遇到生死抉择，为了保持自己的声名和行为的前后一致性，这些人必须坚持下去，所谓“君子疾没世而名不称焉“。最后一哆嗦如果没哆嗦好，毁掉的是自己大半辈子树立起来的形象，君子是不能容忍这种结果出现的。每个人的价值观都不同，“贪夫徇财，烈士徇名，夸者死权，众庶冯生。”而君子求的是“没世而名相称”，有点“烈士”的感觉。那么，君子怎样才能流传后世呢？这就需要理解他们的、像孔子这样的“圣人”出现，记下这些君子的名字，让他们为后世所知。
如果我对这段话的逻辑理解错得不太离谱的话，我认为，司马迁在这里有把积仁洁行的君子归于追求声名者一类的倾向。如果司马迁真是这个意思，我觉得倒有些误会这些古代的志士仁人了。对死亡的恐惧几乎是本能的，人类进化了这么久也不过是为了更好地活着而已。真要说可以为了名声而抛弃生命，这种人实在是太少了。能够排在生命至上的，只有信仰，坚定不移的信仰。如伯夷叔齐，也是出于对礼法、仁孝的信仰，才会不食周粟。在他们心中，上至天子，下及百姓，都是立身于此。对于礼法一类，自己不敢有任何怠慢，也不容许他人越界，生怕造成大混乱。以此类推，每一个时代的人都有属于他们的信仰。所以，我不认为，伯夷叔齐乃至后世如文天祥等人，是为声名而活。
司马迁想当“圣人”，想做“青云之士”，想向孔子看齐。可是，如果司马迁的逻辑真如上所分析，他终究还是不能和孔子相提并论的。坦白说，孔子其实也没想着要记下伯夷叔齐，《论语》中关于伯夷叔齐的话不是孔子亲自写下来的，是他的弟子和再传弟子们写的。孔子想做的，是想保存古代的优秀文化，建立和谐的社会秩序。他删定六经的核心标准，是建立在文化和精神层面的。当然，司马迁写《史记》也经过了一番取舍，但具体取舍的原则，因为我还没有全部细细读完，所以尚不清楚。当然，史家有史家的历史责任，“究天人之际，通古今之变，成一家之言”（更像是寻找历史规律），是司马迁对自己的期许，他也的确在某种程度上做到了。不过，尽管司马迁这么厉害，但是在《伯夷列传》这一篇中，他对仁人志士的理解，实在是有些偏差。
我尤其不喜欢“君子疾没世而名不称焉”这句话。孔子本来是表达“君子担心的是终其一生名声与行为不相符”，且不说孔子说的对不对，光是把这个“名”提出来，就在很大程度上影响了中国文化。偏偏后世人还把这句话曲解为“君子担心自己到死都不受称颂”，这就越发扭曲了中国人的声名观念。“面子”这样的观念，是衍生到普通人身上的声名，已经成了中国“特色”了。
如果当君子需要“疾没世而名不称”，那我们最好还是不要当，我宁愿所有少年都是“小人”，不顾世俗声名，只想活出独特自我的“小人”。
