从旧州古镇出发，乘车来到渡口坐船到湖的对岸，徒步便正式开始了。这是一次声势浩大的重走之旅，政府主导、学术圈参与、媒体圈跟随。
因水路的废弃，使得水陆衔接处杂草丛生，若不是提前有人来修整，我们大概连路都找不到，更别提也很路边的古基石了。蒙蒙细雨里，那些黑青的的基石很牢靠地迎接我们的脚步，像是排列整齐的卫士，迎来送往过无数行人过客，自它们只修成之日起，便一直坚守在这里。
这就是杨老师一直强调的那条活态的文化走廊，因为不论时代如何变迁，道路如何休整更迭，湘黔碍于地理条件的限制，由湘入黔的通道主体还是固定，只是原来的古驿道不少路段被公路所替代，如此前的抢修的抗战公路大部分也是重叠的部分。所谓的“活”其实显现在于文化的延续性上，自初驻守古驿道许多“军屯”安家落户后，结亲关系使来黔地的汉人与周边的少数民族有了更多交流融合，几百年下来，形成了沿线文化多元共生的生态。由此也便能解释为何沿线村寨为何留下如此多未识别群体，因为历史上的交互，“亻革家人”、“东家人”、“西家人”、“穿青人”成了有自己特色风格、强烈文化认同形成于历史的互动里。
“贵州因此道而建省，黔地因此道完成实际的沟通”，导师时常声明此路对文化整合的重要意义。贵州于明朝始才正式进入中央王朝的军事直接管控下，而这一批批至中原而来的“屯堡人”，一守就是好几个世代，从此也就扎根在沿线与当地少数民族有了互动融合。这几百年的历史旅途里，大家磕磕绊绊的事情绝对不少，从沿线的名称里，多少多能撇出点端倪，就当日我们所走的那一小段保存完好的古驿道，就有“人头坡”这样的地名，当地的学者向我们解释，相传这是因为当时这条路商贾云集，周边不少“占山为王”堵要塞，以抢马帮为业者，要求留下“买路财”，否则就砍掉人头。
这样的故事比比皆是，就活在沿线的村寨里，口耳相传者。如今曲径幽深，没在这一片沉默的大山里，雨下时，迷雾轻起升腾，前方传来马啸声，瞬间将时空置换。踏着拾级而上或向下的青石板，一个个马蹄印深深浅浅的积着水，浑浊的水掩盖了马蹄的形状，可你用指尖轻轻一触，很轻易就能感受到马掌曲线变化。给我们来送补给的马帮村民，他们带来了水也送来了传说故事。
一路上有说有笑，穿插着流传已久的奇闻逸事，这样的雨中漫步，像是穿越时空的旅行，拉着马匹前行的马帮队伍形象已经眼前展开了。这些故事都在百姓心里，以口头传说的方式代代流传，这些故事总是要引你走进周边村寨。
离开黄平我们继续前行，下一站便是施秉。施秉的城外六七公里处的“苗汉分界碑”，记录着当初那段要求界限分明的冲突与矛盾，可文化是界限所不能阻隔。
“巨变中的苗寨”
保存较好的龙塘苗寨将融合书写得淋漓尽致，徽派建筑与木板结构的房屋结合，竟然产生神奇的反应，这不是简单的文化拼接，用相映成辉要更为贴切。虽然，许多墙垣因历久经年而遍布青苔，木板结构亦有腐蚀倾斜坍塌之势，可挡不住各种文化的交缠融合的情意表达。
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