前言

本篇文章是《象与骑象人》一书的读后感。
《象与骑象人》，作者乔纳森·海特，著名心理学家，坦普尔顿积极心理学奖获得者，伟大的思想家、积极心理学先锋派领袖。
作者融合了心理学、哲学、伦理学、宗教以及人类学等学科知识，引用了大量古今东西方哲学、文学与宗教中有关人的心理的看法，并以现今神经科学与社会心理学的研究成果，来验证关于幸福的假设，引导我们从人类心理机制的角度去积极、理性地寻找幸福和人生的意义。

总结

作者将象与骑象人作为本书的基本原理，验证10个古老的幸福假设。书中有大量的古今案列，东西方哲学，还有文学，宗教的观点，信息量很大。我试着从以下两点来总结本书一部分内容。

为什么幸福没那么容易 ?
有什么办法能让我们幸福？
人生的意义是什么？

为什么幸福没那么容易 ?

1.什么是象与骑象人？

象与骑象人是本书的基本原理，作者认为人类的心理，一半像一头桀骜不驯的大象，而另一半是理智的骑象人。

通常心理学家对人的心理有四种方式：心灵和身体，左脑和右脑，理性和感性，控制化和自动化。

如果按照象与骑象人的说法，我认为可以将以上四种归类如下：
象的层次：身体、右脑、非理性、潜意识、自动化
骑象人的层次：心灵、左脑、理性、意识、控制化

这样看来，我们本身就是两个存在分裂的自我。大象是人内心的自动化系统，包括内心感觉，本能反应等，负责绝大部分工作，拥有更大的力量，会让我们在各种事物面前呈现自动化的反应，而骑象人仅仅扮演着顾问或者仆人的角色，虽然有着理性的思维，可是经常力不从心，控制不住大象的行为。

举例来说，没有专门练习过演讲的你，被临时要求做一场公开演讲。虽然你的内心（骑象人）很明白紧张是没用的，一直提醒自己不要紧张，可当你出现在几千号的观众面前时，你的身体（大象）根本控制不住，你的心跳加快，呼吸急促，甚至你的大腿开始有点抖，你超想去厕所。

这就是明显象（自动化系统）与骑象人（控制化系统）的思想抗争，这就是纠结的我们。

2.为什么说我们天生是悲观的？

心理学家一再发现，人类的心理对坏事的反应比对好事的反应更快，更强烈，更持久。原因在于，我们的行为受两个相反到底动机系统，一个是趋近系统，这个系统会引发正面的情绪反应，让人想接近特定事物；一个是逃避系统，这个系统会引发负面的情绪反应，让人想撤离或避开事物。而相对而言，逃避系统在面对反应的时候总是快一步。

想象一下，你一个人深夜在路上行走，突然后面有人碰你。你的第一反应是不是马上弹开，手做出防备的动作？当你看到是认识的人时，你身体才会放松下来，进一步反应。

因为大象感应外界，自动化反应所以做出动作，而骑象人需要更多的时间去控制自己的行为。

从进化的角度来看，这种逃避系统让人类更有生存优势，但它的副作用是会放大负面情绪反应，会带来天生的悲观的感觉，所以才让人类容易感到不幸福。

想下，平时活蹦乱跳的你没什么特别的感觉，在生病的时候难受的感觉特别明显？这就是因为我们有着天生的悲观。

因为分裂的自我，还有内心大象天生的悲观，所以说，我们的幸福没那么容易。

有什么办法能让我们幸福？

内心的大象对遇到坏事比遇到好事的反应更强烈，负面情绪反应这么大？难道我们就没办法幸福快乐吗？当然不是，如果骑象人能够驯服大象，正确引导大象的话，我们就有可能找到通往幸福的道路。

1.向内求：刻意重新训练大象

只要我们能控制自己对事件的诠释，就能控制自己的世界。

适应原则

指内心的大象对幸福的感知原则，指人对现状判断的标准是看现状和已经适应的条件比较起来是更好还是更坏，而不是和过去的条件做对比。

“适应”其实是神经元的一种特性，新的刺激出现时，神经细胞会产生强烈反应，但之后神经细胞会逐渐“习惯”，对已适应的刺激反应会趋于缓和。

比如说，一个因事故失去双腿的人经过一段时间便会开始适应没有腿的生活，刚开始的痛苦会慢慢的消退；而一个中亿万彩票的人，在一段时间之后的幸福感就会恢复到原来的水平。

大象的自动反应系统如此强大，所以大多数的改变只是三分钟热度，唯一持久的方法就是刻意重新训练大象，而不是简单的说服骑象人。

书中提到三种方法

1） 冥想
书中反复提到多次，之前在看《自控力》的时候也说过这是一种锻炼注意力和自控力的一种办法（可参看文章到底要怎样自控？）

2） 认知疗法：
认知疗法认为因对发生的事件错误的认知或者想法导致不良的情绪和行为。所以关键之错是纠正错误的想法。方法简单的就是针对已发生的事件，把自己的想法写下来，指出扭曲之处，然后再调整自己的行为。

如：你摔了一跤，你觉得非常倒霉，所以心情很不好。你可以改变自己的想法，虽然摔了一跤，还好只是破皮没断腿，还是很幸运的，这样心情就会好很多。

3） 百忧解（一种药物）

2.向外修：全身心投入自己热爱的事业和建立社会支持系统

影响一个人快乐与否的外在因素，基本上可分成两大类：个人本身的生活条件，以及个人选择的自发性活动。

从生活条件来讲，人不可能一整天都沉醉在肉体欢愉中，因为人对食色的需求，很容易因饱足而生厌。不管是食或性，一旦超过一定程度，就会让人觉得恶心。

个人选择的自发性活动，可以从两方面来入手：

全身心投入自己热爱的事业
建立社会支持系统

提到全身心投入自己热爱的事业，这里需要解释两个概念。

心流
进展原则

心流
心流是人们全身心投入某事的一种心理状态。人们处于这种情境时，往往感觉不到时间的流逝，不愿被打扰，心流产生时同时会有高度的兴奋及充实感。

进展原则
除了适应原则，内心的大象在感受幸福的时候还遵循进展原则，朝着目标前进比达成目标来得快乐，过程比结果更能带来快乐。

每当做对一件事情时，大脑会分泌带来快乐感的多巴胺物质，但这样的满足感持续的时间并不长。

比如说，如果你在周一的时候完成了一篇准备很久的PPT，当天你会觉得很有成就感，可是在周五那种感觉就不见了。

我们只有处在向目标一步步前行的过程中，才会持续不断地感到幸福与满足感。

所以我们可以根据这两个原则，首先，根据自己擅长的技能和价值观去寻找一份自己热爱的事业，全身心的投入才能时刻找到心流的感觉，才有持续不断的幸福感和成就感。

其次，建立社会支持系统。社会支持系统依赖于良好的人际关系。良好的人际关系会让人感到幸福快乐，而快乐的人又会拥有更好的人际关系。

人生的意义是什么？

这个问题有点深，不同的人有不同的答案，我们可能要花上一生的时间才能找到自己的答案。作者在总结人生的意义之前还提到了神性的道德维度，还有大自然的敬畏。

“神性”的道德维度

作者认为，除了水平维度上表现出来的人际关系的亲密度，和垂直维度上表现出来的社会等级规范，世上还存在第三种维度——“神性”的道德维度。
意思是不管有没有上帝，我们内心都能够自然感受到一种神圣的敬畏感，自我的提升感。当你内心感觉到神性，就会以行为表现出来。

比如你看到路上有人行凶，你会很自然的想要报警或者上前救助。因为我们内心都存在着神圣的美德，而这些美德也会让你的情绪产生变化，让你有愉悦的感觉，让你自觉的想去帮助他人。这种利他行为会增加自我的提升感，而这种提升感能让我们内心充满幸福的感受。

体验大自然

哲学家康德曾说过，真正让他心存敬畏的有两样东西：人头顶上的星空以及人心中的道德戒律。大自然的壮阔和美景让觉得渺小，而这种渺小就是精神上的体验，只有对大自然产生敬畏，我们才能体验到自由的感觉。

人是群居动物，需要爱及依恋；人也是勤奋的动物，内心有效能感需要满足，也有能力全心投入自己的工作，我们是骑象人及大象的组合体，我们心理的健康取决于两者的协调合作，互取所长。

书中最后提出的快乐假设是：快乐之道在中庸。所以，当你的大象于骑象人协调合作，你与他人建立了良好的人际关系，全身心投入到自己的工作中，内心有神圣的提升感，你能感受到大自然的敬畏，当你能在自己与不同的客体之间建立美满的关系，人生的意义就会自然浮现。

结语

物竞天择，人类在进化过程中为了生存，我们的身体必然保留了有利于进化的特性。如果我们不能改变这种特性，不如接受，不再抗争，让这些冲突和谐相处。

内外兼修，自我觉察，自我训练，自我对话，让冲突的大象和骑象人和谐相处，拥有和谐的内心世界。同时也跟外界建立美好的联结，建立良好的人际关系，全身心投入到自己热爱的工作中，走到外面去感受大自然的敬畏，综上，内心的幸福感就会随之而来。