1.1子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”
——《论语·学而篇》
【钱穆译】先生说：“学能时时反复习之，我心不很觉欣畅吗？有许多朋友从远而来，我心不很感快乐吗？别人不知道我，我心不存些微怫郁不欢之意，不真是一位修养有成德的君子吗？”
【杨伯峻译】孔子说：“学了，然后按一定的时间去实习它，不也高兴吗？有志同道合的人从远处来，不也快乐吗？人家不了解我，我却不怨恨，不也是君子吗？”
【傅佩荣译】孔子说，你学了做人处事的道理，在适当的时机去印证练习，不也觉得高兴吗？志同道合的朋友从远方来相聚，不也觉得快乐吗？别人不了解你，而你并不生气，不也是君子的风度吗？
三位国学大师的翻译各呈千秋，钱、杨二位先生更多从字面、句子上解释，而傅先生的译文圆滑而流畅、似乎更接地气，更能让人接受。
但敝人终觉有梗在喉而不畅通。故试作一番深度剖析，以明其大义、真义。敝人唯真而不狂不妄，上下求索而已。
我的理解：
学而篇的学字含义：二个意思：一为觉，二为效。但其主旨是学道第一，学术、学艺第二的。从大写“學”字的本义看，是人在室内静修以与天地作能量信息的沟通貌：上部是人双手合抱，中间爻字即代指与天地阴阳之气（宇宙的能量和信息）的交流，中部冖（mián）代指房子，下部子代指人。即人在室致静内求悟道的含义。后才引申出各种今义。
1.第一句难点在“说”字，传统解“说通悦”的意思，但这悦怎么而来呢？是学习有得而自悟成己说后的内心自悦。所以，说的含义：是先有了自己的说法、学说，然后悦乐（lè）于衷。重点是人学习而有了内在的深度根源的唤醒。
学道与术都要经常在日常的生活与做事中去体验与练习，待到有了自己的体悟，就可以与他人交流并进而成就自己的一套学说，这才是一件可以令自己快乐的事嘛。
首句重点有二：一是习，练习。雏燕学飞为习（習）。学后的时习是巩固和自己体悟的关键。此习是与生产生活的结合，与人相处交往的结合。二是有了自己的体悟后能说与他听，与他人进行交流讨论的过程中，不断地完善成自己的学说，且才有了内在自我生命的悦喜。
2.第二句的“朋”字是争议焦点。朋，同类为朋，如易传中有“东北丧朋，西南得朋”。从先天八卦图看，坤，阴类也，东北阳长阴消，阴气始衰而为震，西南阳气始衰阴气始生为巽，故朋指与坤的阴这一同类的死生而言得丧。在此指与我一样好学于道的人。朋闻得我的学说体系而从远方前来求学或讨论，那是一件多么令人喜悦的事啊。
第二句的重点在自己的学说得到了传播并有了远方的响应，不论这响应是认同还是反对，总之有了交流讨论和完善，以共同提高各自的感悟和学说，所以这个乐是与他人的共乐，是由外而内的。
3．第三句：即便自己的学说得不到别人的响应和认同，也未曾令自己烦躁不安，这不俨然乃是一名君子嘛。
第三句的重点在自己的学说没得到较好的传播和他人响应的情况下，不急不躁，默默地在生活和做事中进一步地练习和体悟，内省反求和不断自我完善，这才是君子应有的本份。自己的感悟与学说虽与世人得不到共鸣，但与师与先人与万物肯定是有了生命声息的感通的，如此而对外在的社会地位、名声、财利等就不觉得重要了，所以说“人不知而不愠，不亦君子乎！”况且，真理往往是孤独的，大众难随难觉很是正常，学而得真却得不到响应和支持，那是必须要时间待以考验的。
这样去理解，学而第一篇才是统一而连贯，主旨也很明确，将其列为第一寓意昭然。
