前言

记得上一次写读后感或者超过五百字的随笔，应该是在高中时期。步入大学和社会，一是放纵了自己，二是这个时间正好处在了信息化时代的风口浪尖。

大学毕业后的三年内，智能手机开始大行其道占领市场，引领潮流，随之而来的就是各种社交软件，微信、陌陌、微博开始取代QQ的绝对统治地位。社交客户端的普及，对于信息的交流，已经含有了跨时代意义。传统纸媒已经逐步开始土崩瓦解，人们也越来越习惯碎片式的阅读方式。就我个人而言，微信的二十多个公众号，每个公众号每天推送1-2条文章，有的文章只是一瞥，整日下来已是疲于应付，用一句俗话说就是“感觉身体都被掏空了”。但我认为，碎片式的阅读是代入式的，就是说别人推荐的，修改过的，带有推送者明显情感的，这并不利于个人思考及反思。且因个人眼力实属欠佳，纸书在吾生活中仍未完全放弃，但仍属于一种急功近利式的阅读，即：追求量而未求质，读完的书，给自己带来了什么呢？也许只是书架上的一个战利品而已。

从即日起，立下此志，今后的每本书读完，均以读后感为证。

——记《万历十五年》有感

黄仁宇这部史作，已久有听说，但一直未入手阅读，只因个人对中国古代史带有先入为主的偏见，特以明朝为甚。俗话说，明朝之后再无汉，就说明整个朝代对于汉文化的冲击，有着摧枯拉朽之势。因此不愿了解，不想阅读。1年前葱同学借阅的明朝那些事，也还在书架上落灰。改变来自晓松奇谈节目，高晓松对明朝专门开了一个专题《臭知识分子亡国》，节目里对明后期知识分子，包括南明知识分子给予了猛烈抨击。于是乎我想，正视历史，也是对自己国家、民族文化的最大认同。

因为工作与生活关系，这本《万历十五年》仅286页，却花去我整两月时间，才阅读完毕，真是该给自己一个大大的差评，今后必定要不断自律，挖掘更多的阅读时间。

《十五年》共七个章节，通过六个时代人物，描绘了1587年看似平凡的一年，却给中国历史带来的不平凡。（万历帝【神宗皇帝】、首辅张居正、首辅申时行、将领戚继光、清官海瑞及哲学家李贽）

1、人

七个章节，万历帝占七有二，因为他是这一历史时代的关键性人物。万历年纪轻轻称帝，虽说称帝拥有至高无上特权，但强令一仅九岁的孩子托起此帝国之重任，实属无稽。因此必定出现各类宫斗、垂帘听政等事件，而明朝又是以重用宦官而出名。书中所述，万历年轻时，在张先生和高级伴读宦官的左右下，对治国充满了信心及兴趣。随着儒文化及开朝祖宗的训诫逐步在生活中占主导地位，万历帝开始不耐其烦，随着张先生离世，各类追讨随之而来。我在想，如果我是万历帝，我会像他一样最后围着郑贵妃而误国误己吗？追根到底，我认为这样的悲剧，还是开国皇帝朱元璋彻底取消设置宰相导致，皇帝本身就是一个权利及图腾似的象征，并不是万能之人（环顾历史，的确不乏汉武帝之英才）但这毕竟是人中龙凤。没有了宰相与群臣的平衡或制衡，皇帝整天与下臣在大堂之中勾心斗角，互不信任，互相猜忌（多么讽刺的事，现在很多企业也仍如此，在辛苦初创的公司中，众多高管，仍充满了猜疑与离间，曾有人说，当老板，就是聘请一帮高管来欺骗自己而已）势必会引起相应的问题，阴阳不衡，早晚得出事啊。

2、法

明朝无法，这是我从本书中得出的观点。朱元璋本是粗人一个，没任何文化，在创国之处，并定下了以道德指引社会的基调，而不是制定法律。建国时定下的各类繁琐礼节、经筵，就是让皇帝做好天下之道德垂范。连皇帝都这么做了，众知识分子及群众，为何不照做。道德非万能，不能代替技术，更不可代替法律。凡能先用法律及技术解决的问题，不要先扯上一个道德问题。道德是一切意义的根源，不能分割，也不便妥协，如果道德上的争执持久不能解决，双方的距离越来越远，则迟早导致动乱或战争。

用道德指引法律，对于现世来说，也仍在延续。每年各类各样的道德模范评选，云南好人评选，昆明好人评选，劳动模范评选，真是琳琅满目。用先进事迹来指引社会发展，我个人认为值得商榷。为什么不在健全制度、健全法律上更多的去努力一下呢？

我们五千年的“文明社会”不知道是否真的有那么文明，这是一个很强的历史及哲学问题，个人能力有限，以后攒点经验升级后再述。

本书以哲学家李贽结尾，展现出黄仁宇优秀的哲学及儒学研究功底，以李贽为引子，突出儒学在历史大潮流发展中，已开始出现各类流派，其中以朱熹、王阳明、王艮为主，书到用时方恨少，最后一章很难消化，作部分摘抄。

“孔孟之道战胜了诸子百家的理论，从汉朝开始，就成为统治全国的指导思想。时代愈是往前发展，统治者对他的依赖程度也愈大。”

“知识分子在政治上是政府中的各级官员，在经济上是中等以上的地主，因而也是这个社会真正的主人。而正统的儒家观念又是维系他们的纽带，除此之外，再无别的因素足以使他们相聚一堂，和衷共济。”

记于2016年12月20日家中