备注：1973年马王堆出土的“帛书甲乙本”被认定是最接近老子原版《道德经》的，特别是甲本（我们现在看到的很多通行版本都是被篡改过的）。
所以未来每一章前面我都会写两版文字——通行版&帛书甲乙本版，以便大家对照纠错，通行版的文字是按上面图片的这本书摘抄的。（如果甲乙本和通行本差异不大，就按通行本的来）。
但是解读，都是按帛书甲乙本的来解读，欧耶！
好了，现在开始～
通行版：
视之不见名曰夷，听之不闻名曰希，搏之不得命曰微。此三者不可致诘，故混而为一。其上不皦，其下不昧，绳绳不可名，复归于无物，是谓无状之状、无物之象。是谓恍惚。迎之不见其首，随之不见其后。执古之道，以御今之有，能知古始，是谓道纪。
帛书甲乙本矫正版：
视之而弗见，名之曰微；听之而弗闻，名之曰希；捪之而弗得，名之曰夷。三者不可致计，故混而为一。一者，其上不皦，其下不昧，寻寻呵，不可名也，复归于无物。是谓无状之状，无物之象，是谓沕望。随而不见其后，迎而不见其首。执今之道，以御今之有，能知古始，是谓道纪。
罗博士解读：
老子本章又在讲“天之道”。
视之而弗见，名之曰微：看不见“道”的样子，叫做“微”。
微：看不见的状态。
听之而弗闻，名之曰希：听不见“道”的声音，叫做“希”。
希：织布的纹路，少，比作没有声音的状态。
捪之而弗得，名之曰夷：触摸也触摸不到，叫做“夷”。
捪：（min二声）抚摸
夷：平坦，摸不着的状态
三者不可致计：
无论从视觉、听觉、触觉都没法去度量、揣摩、体察不到的，处于一种隐形的存在。
计：揣摩、度量
“道”是形成我们这个世界原始的动力，你说它有，可是又看不见听不见摸不到，你说它没有吧，可是又好像有，“道”界于有无之间，无名无实，但是又存在。
故混而为一：所有这些混在一起，形成“一”。
一：阴阳都混合在一起的混沌的状态。
“道”形成了“一”，“道”是“一”的源头，是最初的状态，“一”是落到这个世界的“道”的体现。
一者，其上不皦，其下不昧：
“一”的上面也不是清晰明亮，下面也不是昏暗、渺茫。整个通体是混沌的。
皦：清晰明亮
昧：昏暗阴暗
寻寻呵，不可名也，复归于无物：长长的连绵不绝的样子，等仔细去看的时候，又好像没有了。
是谓无状之状，无物之象，是谓沕望：它的形状是没有形状的形状，没有具体形象的形象。非常微妙但又非常辽远，辽远到简直不可探求。
沕：微妙
望：辽远、很远的边界
随而不见其后，迎而不见其首：跟着它走，看不见它结束的时候，迎着它走，看不到开始的时候。“道”是超越我们这个时空、时间存在的，它一直都在那，一直都存在。
执今之道，以御今之有，能知古始，是谓道纪：
你观察一下“天之道”对我们现在的世界是怎么作为的，然后把这些法则运用到自己的生活中去，如果应验了，那就是“道”了，用这个方法就可以知道“道”在古代是怎么运行的，所以通过这个方式，就可以知道“道”的规律了。
在这里，老子教我们了学习方法。
记得点赞哈～
以上正文内容均来自喜马拉雅听上罗大伦博士的“每天聊点《道德经》”，如果我总结的文字有差异或者不到位的地方，那的确是果然童鞋目前的理解有限，还望大家谅解。
