所谓诚其意者，毋自欺也。如恶恶臭，如好好色，此之谓自谦。故君子必慎其独也。小人闲居为不善，无所不至，见君子而后厌然，掩其不善而著其善。人之视己，如见其肺肝然，则何益矣。此谓诚于中，形于外，故君子必慎其独也。曾子曰：“十目所视，十手所指，其严乎！”富润屋，德润身，心广体胖，故君子必诚其意。
曾子说，所谓诚意，就是不自己欺骗自己。他打了一个比喻，明明闻到腐臭无比，我们不会骗自己说，香气扑鼻；明明飘来阵阵馨香，我们绝不会感到恶心呕吐；看到美丽的风景，我们定然心旷神怡；遇见加西莫多式外表丑陋的人物，我们的第一反应一定是心生恐惧，并设法回避。这都是人的自然反应，就像条件反射一样，这是骗不了自己的。
曾子说，这叫做“自谦”，此处“谦”通“慊”，满足之义。恶恶臭、好好色，是满足人体感官的自然需要。而且，所谓厌恶，就是要设法逃离，或者清除恶臭的来源；所谓喜好，就是要设法接近，或者争取得到，这都是人本能地反应。
那么，治学也是这样，对于善恶、是非，我们不能颠倒黑白，更不能趋恶避善，我们应该诚实的对待自己，善就是善，恶就是恶，而且要弘扬善，摒弃恶。这就是治学中的诚意的两层含义，面对善恶不自欺。是否自欺，自己是知道的，所以曾子说，故君子必慎其独也。
那么实际生活中是怎么样的呢？
曾子讲了现实生活中的一种现象，一般人独处的时候，往往会做一些不好的事情，甚至肆无忌惮，放纵胡为。一旦他们与君子在一起，却又会把自己伪装起来，把自己不好的地方掩藏起来，刻意显示好的方面。
这里的“小人”，相对“君子”而言，指一般人，不是指卑鄙小人。
曾子的意思很明白，善恶之心，人人天生就具备，因此很多人在别人面前，把自己伪装得很好，不做坏事，举止得体，谈吐优雅，但只有自己一个人的时候，就把善恶的区别抛到九霄云外了，为所欲为，为非作歹。
因此，曾子告诫说，诚意必须在慎独上下功夫，关键是你一个人的时候，是怎么做的，是否还能诚实地面对善恶。
曾子警告说，这种伪装是没有任何意义的，就像五脏有毛病，必然会在身体表面反映出来一样。内心真诚，才能表现出光明磊落。但是，如果独处的时候，不能戒慎恐惧，严格自律，就是不能做到诚意，那么在外人面前伪装也是没有用的。
因此，曾子再次强调，故君子必慎其独也。
曾子说，众目睽睽之下，即使伪装得再好，人们自然会对你的行为作出判断，我们能不敬畏吗？曾子这是对有地位的大夫、诸侯和君王说的，一般人默默无闻，对他人的影响不大，但这些人却不同，大家都看着，要么众望所归，要么千夫所指。
有钱可以把房子装饰得很漂亮，我们的身体只有以仁德来充实，面对人和事，才能心胸阔达，从容自在。
所以，“君子必诚其意”。
那么，到底什么是“诚意”呢？我认为，诚意可以对照“私意”而言，不被私欲遮蔽，不被成败荣辱得失所干扰，这时的“意”就是诚意。
那么什么是“意”呢？意乃志之所发，志乃心之所在。简单地说，喜怒忧思悲恐惊就是“意”，而曾子以“好恶”来举例说明。
治学首先必须诚其意，王阳明说这是入门的功夫，朱熹说，格物致知和诚其意，是初学者的当务之急。
----《我读大学30》
