今天是我们的第一讲，讲一个在历史必修三上第一个站出来的先贤——老子。
很多人认为应该把孔子放在第一位，甚至民国以来也有不少史学家费尽心思来论证老子是不存在的。一家之言我们不管，高中教材把他放在第一位，说明至少官方认为他存在，并且在孔子之前。
老子骑青牛（网络图片）
关于老子，第一个问题就是为什么他叫老子？他很老吗？他姓老吗？目前史学界共识的是，老子姓李名耳，字聃，我们也可以叫他老聃，比如韩愈的《师说》里就是这样叫的。
子，是春秋战国时期对知识分子和士大夫的尊称，如孔子墨子晏子等。老，野史传言说他出生时满头白发，是“很老的孩子”，简称老子，很明显这是一种牵强附会说法。
个人以为，所谓老子来源应有两种可能，第一种，老子名闻于世时，已经是德高望重的老人，所以以老作为称呼，比我我们现在也常常称呼一些德高望重之人如郭老、钱老之类。第二种可能，老和李本是一个字，二者不但在甲骨文里字形相像，读音也很接近。所以，老子即李子。
民间关于老子的传闻很多，但绝大多数都是不可信的。目前可知史书中最早关于老子的记载，应该是司马迁的《史记》。但是，即便是司马迁这么讲究的史学家，他对老子的记载也是模棱两可。司马迁只记了老子两件事：孔子问礼和函谷关留书。司马迁记载孔子曾经专程前往洛阳向老子问礼，被老子语重心长地教育了一番。回去后孔子对弟子说，今天我见了老子，他就像真龙在世啊！（吾今日见老子，其犹龙邪！）第二件事就是说老子离开洛阳西去一事。说老子看不惯东周的衰败之象，决定离开。到了函谷关被关长阻拦，非要老子留下墨宝，于是老子就写就了《道德经》。
关于孔子问礼老子，《庄子》也有讲到，但是庄子喜欢虚构，可信度不大。另外，司马迁在前后文里用了太多的“或”、“盖”，就是大概也许，所以这两件事真实性如何，我也不敢绝对相信。不过，一经司马迁认可，后世就信以为真了，演绎就更多了，有的甚至历史影响挺大。
比如，后世儒家和道家只要有争执，道家的人就喜欢把孔子向老子问礼的事拿出来，成为道家不被统治者取缔的护身符，现在河南洛阳竟还有一块石碑，上书几个大字“孔子入周问礼乐至此”。
孔子入周问礼乐至此（网络图片）
再比如，汉代以后佛教传入中国，僧侣们为了减少在中国传播的阻力，竟然编出来一个“老子化胡说”，说佛教是老子西去跑到印度创立的。 这个编造如此扯淡，竟然还写进了正史里面，《三国志·魏书·乌丸鲜卑东夷传第三十》里面就有“浮屠所载与中国老子经相出入，盖以为老子西出关，过西域之天竺，教胡。 ”正史都这么说了，老百姓除了相信还能怎样，因为大家都知道老子西去了，既然道家和佛家都讲究隐世，连司马迁都说老子活了二百余岁，老子创立佛教也不是没有可能。 这个谎言为佛教早期在中国的传播带来了不少便利。
司马迁说，老子是一个瘾君子，“修道德，以自隐无名为务。 ”对他的思想并无太多介绍， 只是在最后说了一句“李耳无为自化，清静自正”。 司马迁应该是看过《道德经》 的，但 是貌似他不太感冒。 无论太史公感兴趣与否，《道德经》在后世的传播可谓影响深远，
老子的思想完全见于《道德经》，并无其他材料，可谓独门。《道德经》五千字，以语言晦涩，用意艰深为特点，主要分为“道”经和“德”经两个部分。老子在文中说“大道至简”，实际上，他的思想也可以简单几句话阐述了：道，为自然规律；德，是人间秩序。道的特点是“自然”，德也要遵从之。为了论证道与德二者关系，老子用了九九八十一章。无论是道还是德，都要“清静无为”。
老子的思想是中国古代历史人物中少有的深邃，他讲求权变，认为“势”是不断运动转化的，所以很多权谋论者都把《道德经》奉为至宝。得意时手持《论语》进击官场，失意是怀抱一本《道德经》山林疗伤，等待东山再起。所谓人生，有高峰有低谷，不可长恃。或许，这也正是几千年来老子一本《道德经》传天下的重要原因了。
2019年春节假期我去了一趟老子故里河南鹿邑，拜谒了老子的太清宫。放上自己拍的几张照片大家欣赏一下。
（完）
