作者：夫子音
【原文】：
成性则跻圣而位天德。乾九二正位于内卦之中，有君德矣，而非上治也。九五言上治者，通言乎天之德、圣人之性，故捨曰“君”而谓之“天”，见大人德与位之皆造也。
【译文】：
成就天的本性就能到达圣人的境界而涵养天德，易经九二卦爻位位于内卦的正位，它是有君子德行的象征，但是并不是最高君主的统治。九五之尊，这才是君主治国理天下的象征，说天的德行，圣人的品性，所以才会舍弃君子的称谓而直接称谓天德，这是因为大人的德行已经达到了天德的程度。
【原文】：
大而得易简之理，当成位乎天地之中，时舍而不受命，乾九二有焉。及夫化而圣矣，造而位天德矣，则富贵不足以言之。
【译文】：
易理虽然博大但是它涵盖的是自然规律，容易获得，君子在天地之间要找到自己的定位，就要保持谦逊的心态即使身处下位没有得到任用也不要抱怨，因为这是乾卦九二爻的特征。等到自己的修为达到了圣人的境界，并且能够得到九五之尊的天德境界，这样所收获的富贵就不足以言说了。
【原文】：
“乐则行之，忧则违之”，主于求吾志而已，无所求于外。故善世溥化，龙德而见者也；若潜而未见，则为己而已，未暇及人者也。
【译文】：
国家政治清明则乐于住世普施德育，国家政治昏暗时就要很悲伤的隐世修养自身，主要说明了君子乐于修身养性，只注重向内修养，而不会向外求索。所以善于广泛的教化人心，这就是他们的崇高的德行显现在外的原因；如果潜藏而不能看见，这就是他们只能自我涵养罢了，还没有到普施教化的时候。
【原文】：
“成德为行”，德成自信则不疑，所行日见乎外可也。
【译文】：
成就内在的德能并会在行为中显示，这是说德能修养达到一定的境界就会变得自信而不会产生迷惑，自己的行为日趋显现在外并被人们认可。
【原文】：
乾九三修辞立诚，非继日待旦如周公，不足以终其业。九四以阳居阴，故曰“在渊”，能不忘于跃，乃可免咎，“非为邪也”，终其义也。
【译文】：
乾卦九三爻辞立意诚恳，如果不能做到日夜勤勉不辍如同周文王一样，那么就不足以完成自己的德行大业。九四爻阳居阴位，所以才说如同深渊一样危险，但是龙德之象不会忘记跳跃，这样仍然可以避免灾难。这并不是邪僻的论说，最终根据的还是自然的义理规律。
【原文】：
至健而易，至顺而简，故其险其阻，不可阶而升，不可勉而至。仲尼犹天，“九五飞龙在天”，其致一也。
【译文】：
非常刚健持久的乾卦容易被人了知，非常顺从包容的坤卦容易反映简单的自然规律，所以它们都有艰难险阻的一面，不可以勉强的通过努力达到这样的境界，孔子的德行就跟天德一样，所以说飞龙在天，意思是一致的。
【原文】：
“坤至柔而动也刚”，乃积大势成而然也。
【译文】：
坤卦到达柔顺的最高境界但是它的每一爻动起来又显阳刚之气，这就是因为它蓄积的能量持久才会形成这样的状态。
