弘丹参考的是傅佩荣老师的《人能弘道-傅佩荣谈论语》，绿窗幽梦参考的是朱熹的《四书章句集注》，由弘丹整理。
小编会每天推送一则论语，与大家一起学习《论语》。欢迎大家关注，并一起学习《论语》。大家如果对每日的论语学习有任何感悟，可以留言讨论。
今天学习《论语》里仁篇第二十二则。
1、原文
子曰：“古者言之不出，耻躬之不逮也。”
2、傅佩荣译文
孔子说：“古代的人说话不轻易出口，因为他们以来不及实践为可耻。”
“古者”即古代的人。孔子心目中的古者，显然是经过选择，可以作为示范的人物，所以我们不必考虑是否所有古人皆是如此。
“耻”字在《论语》里面经常出现，也就是我们中国人所看到的黑暗面。中国文化和西方文化不同之处，在于中国人谈耻感，西方人谈罪恶感。罪和耻都是人性的黑暗面，这是研究人的问题时要把握的重点。
傅佩荣：罪恶感和羞耻的差别
人有光明面，像之前谈到人有向善的良知。但人也有黑暗面，孔子多次谈到耻，譬如，某些事会使自己觉得可耻。这个耻也不是什么可怕的情况，只是觉得不好意思、惭愧、不安。孟子后来说的“不忍”，也与耻有关。
罪和耻有什么差别呢？西方对于罪的观念，要从犹太教讲起。犹太教关于罪的观念起源于神与人之间的契约。神造人之后，神说：“你是我造的，你要听我的吩咐，伊甸园里的果子都可以吃，只有这两棵树的果子不能吃。”这是契约，必须遵守。但是人后来毁约了。
在这个故事里，人违反了契约，于是神人之间的关系断裂。西方对于罪的观念有如法律，先有约定，再破坏约定。所以人的原罪就变成一种脱离，与神的永恒的生命脱离了，这就是罪的观念。
儒家所说的耻，界定在人与人之间，一个人的行为达不到社会所订的行为标准，就会觉得羞耻。别人的责问或质疑，就会让人觉得不好意思。所以，古代人说话很谨慎，就怕说了之后做不到，无法对人交代，因而觉得羞耻。
3、绿窗幽梦学习心得
孔子说，原来的人不愿意轻易地说出些什么，是因为会对自己无法实践所说的话而感到羞耻。孔子一贯提倡的是“先行其言而后从之”“敏于事而讷于言”。希望大家能够言行一致、言出必行，而不是空口许诺，到头来不落实到实际中。在孔子而言，都说“古者”，意味着与孔子同时代的“今人”都缺少这种品质。
想想那个时候，苏秦、张仪这类口若悬河、信口雌黄的纵横家正在各国施展“才华”，大受欢迎，就知道当时的人所崇尚的绝对不是“讷于言”的风格。可是要知道言语上的华丽，终究只是浮于表面，一定要考察在言语之外，这个人的行动是怎样的，才能真正认识一个人。而对于我们自己来说，绝对不要因为一时的“好面子”就夸夸其谈，一定要评估自己的能力，让言行一致。
4、弘丹学习心得
从这段话中，可以看出，孔子是比较强调“言出必行”的，所以，说话不会轻易出口，怕以后来不及实践。
这段话，在如今的社会，可能是难以实现的，大家看完这段话，可能会哈哈大笑，然后说：这怎么做得到。
也许也是因为环境不一样了。在古时，人们说话很谨慎，等级森严，相对来说，说话的自由度不如现在高，现在说话更加随意和平等。在古时，人们交流的频率不会像现在那么高，找朋友聊天，可能要走很远的路。现在，有着微信，邮件，即使是远在天边的朋友，也可以在数秒内交流上。现在的人，说的话很多，有时候自己说了什么都不记得了。我们不断在交流和对话，甚至有点过度社交。
现在的行情是，你要会包装自己，有本事讲一个漂亮的故事，让别人相信你，至于以后能不能做到，那是另外一码事了。
但即使是在现代的社会，这段话还是有借鉴意义的。个人其实也是一个品牌，如果一个品牌失去了顾客的信任，那这个品牌的价值也是下跌。一个人如果总是“说到做不到”，慢慢地，别人也会对他失去信任，不再相信他，那这个人的品牌价值也就下降了。有重要的任务时，也会不放心交给这个人。
我们可以选择对自己的言论负责，说到做到，也可以随意说，不在乎自己是否能够做到。但，最终我们是要为自己的行为买单的。
