度过美好人生的单纯智慧
从降生人世，到生命终结。无论对谁而言，人生旅程都是一出波澜万丈的戏剧。
其中既有充满荣光、极尽欢乐的时光，也有遭遇苦难、咬牙忍受的日子。
我们应该怎样度过这样的人生呢？在现世这片波涛汹涌的大海之上，我们应该如何划动人生的小舟向前行呢？
这其实是一个极为单纯的问题。人生中发生的一切事情，全都是由我们自己的心灵吸引过来、塑造出来的。正因如此，面对发生的事情，抱什么想法、以怎样的心态去对待，人生将因此发生巨大变化。
创建松下电器的松下幸之助先生，由于幼年时父亲投机米市失败并破产，不得不在上小学时就辍学当了学徒，从孩提时代开始，就吃尽了苦头。
然而，在这样的命运面前，他毫不气馁，为了让雇主满意，他一心一意，拼命工作。除下先生这种忠诚老实，乐观开朗的心灵，就是构建日后松下繁荣事业的基础。
和松下先生一样当学徒的孩子，当时恐怕有很多吧，其中可能有很多孩子会埋怨自己的境遇，妒忌别人，憎恨社会，远这种孩子不可能取得松下先生那样卓越的成就。
不管遭遇怎样的苦难，都要坦然接受自己的命运和境遇，在忍耐的同时，以积极乐观的心态持续不断地拼命努力，这样的人才能不断开拓自己的人生。
现状越艰苦，人就越容易发牢骚，鸣不平，怨天尤人。
但是，这些牢骚、不满，兜兜转转，又会回到自己身上，导我自己的境遇进一步恶化。
前面也讲过，我自已从少年时期到步人社会，饱尝了种种不幸与挫折，那是一段在苦难和逆境中度过的人生。
在我对自己的境遇充满牢骚、抱怨的时候，没有一件事情的进展是顺利的。但是，从我开始坦然接受命运，下定决心全身心投入工作的那一瞬间，人生就从逆风变成了顺风。
后来回忆起来我才意识到，我少年时代的人生看上去似乎沾染了不幸的色彩，但实际上，这只是上天赐予我的精彩人生的前奏而已。
如果我的人生一帆风顺，完全没有经历挫折和艰辛，我就不会去努力磨炼自己的心灵，我恐怕会成为一个不懂得体谅和同情他人的人。
不管眼前的状况多么严酷，既不能怨恨，也不能屈服、而是以贯之地积极应对，这才是实现幸福人生的秘决。
不管是好是坏，都要感谢
在这种时候，重要的是，不管面对何种境况，都要以“感谢之心“去面对
遭遇灾难，陷入困境，结果不尽人意，这时候要说声感谢确实很难。如果人格没有得到相当程度的磨练，我们往往会口出怨言：“为什么偏偏让我遭此不幸”我们会怨天尤人，满腹怨恨
在这种时候，重要的是，不管面对何种境况，都要以“感谢之心“去面对
遭遇灾难，陷入困境，结果不尽人意，这时候要说声感谢确实很难。如果人格没有得到相当程度的磨练，我们往往会口出怨言：“为什么偏偏让我遭此不幸”我们会怨天尤人，满腹怨恨
另一方面，好运连连，什么事都称心如意，这时想应能说感谢了吧？但这也住往做不到。遇好运，遇好事，那是我应得的，是“理所当然”的。甚至有的人还不满意，认为“还不够，还想要更多”。贫得无厌，这就是一些人的本性。
就是说，不管遇到好事还是坏事，要抱感谢之心，要报感谢之心同样都很困难。
不管现在多么一帆风顺，这种情况不可能永远持续。我们不能沉溺于顺境而骄傲自满，必须始终用谦虚的态度，对自己的行为进行严格约束，不可忘记感谢之心。
在直面灾难、苦难、不幸状况的时候，其实正是表达感谢的绝好机会。为什么这么说呢？因为这种严酷的环境、严峻的局面，能够锻炼我们的心志，磨炼我们的灵魂。
所以，不要悲叹，不要怨恨，不要总是愤愤不平，要对灾难、苦难和不幸说“谢谢”。用积极的态度接受一切，并加以感谢，抱着乐观的心态不断向前。
为此，“无论何时何事，都要表达感谢”必须用理性将这个道理铭记于心。在心里做好准备，让“谢谢”随时都能脱口而出。
经过长期宗教或精神修行的人，或许自然而然就养成了感谢一切的习惯。但是，我们这些未经修行的人，必须强迫自己心怀感谢。做到这种程度，对我们来说才是刚刚好。
这虽然是一个很单纯的人生秘诀，但没有任何人来教我们。学校不会传授给学生。父母恐怕也教不了孩子。为什么呢？因为头脑里知道这种生活态度的重要性、能在人生中真正加以贯彻的人，确实风毛麟角。
无论拥有多么高深的知识，无论具备多么卓越的才能，仅仅因为不懂得这一简单的秘诀，从而浪费了自己人生的人，何其多也。
拥有了成功的事业，获得了显赫的名声，这样的人却干起了营私舞弊的勾当，引发了丑闻，毁掉了一步步积累的人生成就。这样的事情我们时有耳闻。
对于上述最重要的人生道理，这些人虽然知道，但没能将其变成自己的“血肉”，没能付诸实践。
乐于感谢，能消“恶业”
无论何时何事，都以感谢之心应对一一这其中实际上隐含着极其重要的意义。
这是因为，某种灾难降临时，既可能消去一直折磨自己的“业”，也可能唤来新的灾难。而起决定性作用的，就是应对灾难时的那一颗心。
心中描绘的景象会成为现实。佛教用“思念造业”这个词来表达。就是说，心中所思，会成为业，即成为“原因”，原因制造出现实这个“结果”。这种“原因与结果”交织而成的法则，在这个世界上俨然存在并发挥着作用。
佛教认为，造业的并不只有思念，行动也会造业。这个业一定会作为现象显现。过去在不知不觉中说出口的话，或是偶然做出的行为，都会成为业，在某个时候，这个业会变成灾难，降临到我们头上。
在遭遇灾难时。我们会手忙脚乱、惊慌失措、痛苦挣扎。所以我们都希望尽可能避免灾难。但是，不管想了多少好事、做了多少好事，过去所造的业在作为现象显现出来之前，是不会消失的。
而当灾难到来时，如果我们的心态不对，就可能唤来更大的灾难。避免这一点的方法就是“愉快”地接受灾难。
如果受了伤，就要想；“啊，还好，只受了这么点伤就完事了。没有惨到身体都动弹不了。”如果生了病，要感到高兴：“就这点病，动个手术就能治好，真幸运。”
灾难发生，意味着消业。大的灾难能够消业自不必说，即使是很小的灾难，也能消业，所以应该高兴。即使心里不这么想（即高兴不起来），也要使用理性让自己高兴起来。这很重要。
只要能够感到高兴，自然就能够心怀感谢。不管遇到什么灾难，都能高兴，都能感谢，那么，过去所造的业就会消失殆尽。
遭遇灾难时要感到高兴。给予我这个珍贵教诲的，是我的人生导师—原临济宗妙心寺派管长西片担雪法师。我在许多事情上，都曾向他请教。
以前，京瓷在没有获得许可的情况下，制造和提供了医疗用的人工膝关节。这件事，媒体曾广泛报道，并对京瓷展开了激烈的批判。
这事是有原因的。当时我们获得了制造和销售人工股骨关节的许可。医疗界又向我们提出制造膝关节的强烈请求，而且他们是急需。在他们的催促之下，我们制造了膝关节。尽管有这个背景，但我对此不做任何辩解，只是反复道歉谢罪。
京瓷总部门前，接连几天布满成排的摄像机，电视上多次播放我低头谢罪的镜头。我身心俱疲，于是前往法师处请求指点。
法师像往常一样沏好了茶，仔细聆听我的倾诉。然后对我说：“很好啊，灾难降临之际，也就是过去造的业消失之时。遭受这么一点批判就能消业，所以必须庆祝一番啊。”
一心想着法师肯定会安慰我，没想到法师竟然这样说，我觉得他这话未免冷漠无情。
但是，仔细咀嚼了这段话，我觉得我的心灵被治愈了，深感慰藉。
活着从来不遭遇灾难的人不存在，灾难会在意想不到的时候、以意想不到的形式袭来。
这种时候，不能意气消沉。不能坠入绝望的深渊，“这么一点是就能消掉过去的业”，要为此高兴，并予以感谢，然后跨出新的一步。可以说，这是度过人生这一严酷旅程的“秘诀中的秘诀”。
脱口而出的“感谢的语言”
我们任何人本来就不可能独自生存。如果没有空气、水和粮食，我们一天也活不了；如果没有家人、工作伙伴和社会，个人也难以维持正常的生活。
周围的一切都在支撑和帮助我们，让我们得以生存——如果这么想，那么，我们只要活着，就必须感谢。
一直以来，我们能够自由地生活，能够天天精神饱满，这绝不是理所当然的事情。
“谢谢”这个词，意思是“难得拥有的”，也就是“难得发生的事情居然发生了”，我们活在世上所经的事情。其实全都是”难得拥有的“事情。
如果能深刻领会这个意思，感谢之心就会油然而生。只有能向周围的一切说出“谢谢”这句话，人生就能变得更加幸福美好。
在迄今为止的人生旅途中，每逢应该表达感谢的场合，我不由自主、脱口而出的一句话就是“南曼，南曼，谢谢”。
“南曼”是“南无阿弥陀佛”的方言发音。在遥远的幼年时期，父亲曾带我前往“隐蔽念佛”的地方，这句话是我在那里学会的。
所谓隐蔽念佛，是在江户时代萨摩藩的禁令之下，忠于信仰的人们所坚守的一种宗教仪式。直到我幼年时期，这种仪式都作为一种风俗保留了下来。
当时，父亲牵着我的手，走在日落后阴暗的山路上。我们好不容易才到达山林深处的一处简陋小屋，小屋中传出僧人对着佛坛低声诵经的声音。
我们也坐了下来。诵经完毕，僧人督促参加者一个个地到佛坛前叩拜。我学着父亲的样子，双手合十祈愿。那僧人用安慰的语气对我说：“今天大老远地从鹿儿岛市内过来，不容易吧。”
然后他继续说道：“孩子，你今天来参拜，已得到你的认可了，但从今往后你就不用再来了。但是从今往后。每一天你都必须念通
“南曼，南曼，谢谢”这句话，向佛表达感谢之意。”
从那以后，在将近八十年的时间里，在各种时候，比如，在早上洗脸时，在一种莫名的、美妙的幸福感突如其来时，或者在品尝到美味食物时，诸如此类的情景下，我耳边都会响起“南曼，南曼，谢谢”这句话，我也会喃喃自语，重复这句表达祈祷的话。
这句话被埋入了我的心田，成为我人生的巨大财富。始终怀抱感谢之心，随时将“谢谢”说出口，在我幼小时，那位僧人教给了我这两件事的重要性。
我并没有特别的才能，年轻时还饱受挫折。像我这样的人，居然在企业经营领域有了一定的成就，可能就是因为我理解了这句话，并时时将感谢之意挂在嘴边。
