在读过的书中，让我最受益的一定是《道德经》，没有之一。它出现在我被现实碰撞的头破血，对自己质疑到极点的那一刻，它抚平了我的焦虑和不甘，它让我越来越柔韧，越来越从容。

记得南怀瑾先生说：“儒家就像粮店，那是生活的必需品；佛家就像百货店，琳琅满目，你进去逛一下，不买东西也有收获；道家像药店，有病有问题的时候，那就要找到《道德经》。”

《道德经》于我来说就是药。

今年，花了两个多月重读了一遍《道德经》，常读常新，感悟良多。

一、“有”和“无”之间的关系

看一件事，它的“起因—经过—结果”是从“有”的角度思考的。

探究它为什么会发生？是什么机缘让它发生，这是“无”的角度。

想要了解事物的本质，既要知道有，也要了解无。

我们对事物认知的不深刻是因为我关注了有，而忽视了无。而打开事物本质的大门，恰恰是“无”。

举个例子：我们知道，今年美国有一场大火——加州大火。

普通人的关注点在哪里呢？100万英亩林地被毁，25万人弃家迁移，火速达到每小时14英里……

但是，如果我们抛开“加州”两个字，也就是抛开“名字”，仅是去看“火”，就会产生更多的思考（从“有”到“无”去思考）。

野火是什么原因造成的呢？

一种是自然引起，比如干旱。但它只占10~15%。另一种是人为，比如扔烟头。都要占到85~90%。

让火势变大的条件是什么呢？燃料、氧气、热源。

燃料是指易燃物质，比如草、木。

热源是指助燃物，比如闪电。

于是，我们就了解了，为什么发生大火的时候要挖出隔离带？这是在切断易燃物的连接。

我们也明白了，为什么有的时候隔离带也不管用？那是因为有风。当风带着氧气，冲过隔离带时，火势依然不能阻挡。这个时候如果再有闪电，来助燃的话，火速就会加快。

那么我们再回到加州大火，就明白了，为什么火势难以控制。

发现了吗？“有”让我们看到现象，“无”让我们发现成因。去掉“有”去挖掘“无”，才能从根本上解决问题。

《道德经》中说：“名可名，非恒名。”就会让我联想到，给事物命名，在一定程度上限制了我们思考的范围。

二、如何辩证的去看待事物？

所有的事物都是一体两面，有好就有坏，有利就有弊。我们为一件事忧伤，是因为没有看到这件事的有利一面，反之亦然。

事情之所以会影响我们的情绪，不过是认知上太过片面。

有智慧的人，遇事不急，是因为他看到了全貌，他明白事情的发生都有发生的理由，只能顺势，不能阻挡。

打个比方：你需要做一件自己不喜欢的工作，感到很烦。

不利点在于占用了你的时间、消耗了你的精力、影响了你的情绪；

有利点在于你可以逼自己走出舒适圈，给自己一个自我觉察的机会。

当你看到这件事的全貌后，你就能清醒的认识到哪些事是自己可以左右的，哪些事是超出自己决定范围的，做你能做的，不抱怨你做不了的，事情就会发生转机。

人生在世，不过是个过客，静观其变，顺其自然，不强求，不拧巴，得就会大于失。

三、欲望会引发什么？我们又该如何克服自己的欲望？

成为榜样好吗？当人群中出现一个“劳模”，大家都会向他学习吗？那不过是理想状态。

日常生活中，立起一个标杆，通常不是旗帜，而是靶心。人们并不会因此推崇备至，只会因为嫉妒，而事事监督、挑剔。

所以，“尚贤”就是扰乱民心。

老子说：当权者管理民众最好的方式是，让大家吃饱、穿暖、没有欲望。

立标杆，就是激起民众的欲望。

事事无好坏，无利弊，一定要分，就是有了分别心，纷争至此而起。天下之乱，乱在人心生出欲望。想要拥有很多，占有很多。

心生的欲望，其实是虚妄。就如镜中花，水中月，可以看到，但不可能带走。

人生有一种境界叫做：保持朴素，减少欲望。

我们常说赤条条来去无牵挂。也许这一生也是一次试炼，让你坐在风月宝鉴前观赏，能克服心魔的人晋级，不能克服的人让幻灭来惩罚。人如果能从克服欲望入手，自然会获得无边的力量，解决现实问题。

为什么我们说办事难，求人难？是因为你触摸到了自己的欲望。

当你在某个场合气场特别足的时候，一定是自己丢掉了欲望，所以腰杆很直。

每次想到孙中山先生的“天下为公！”就觉得这四个字的本身就自带能量。

为什么呢？因为这四个字里传递出“利他”。而“利他”两字是最好的“克欲”

四、“道”究竟在哪里？究竟是什么？

道像什么？似风似水，似无形似有形。你不动，道不语，你若动，道相随。语言讲不出道，道只能感知。

道没有开始，就不存在结束。

道不爱上层楼，不光芒万丈，不标新立异。它追求普通，隐匿，它可能是你身边不起眼的人，也可能是你的呼吸，还可能是正在发生的一件事。

你没有办法触摸到它的实质，却会在顿悟的那一刻看到它的闪现。

它是做迷藏的高手，和你如影随形，却就是不让你看到它。

想知道“道”是什么样的的？

最好的办法是观察水。缓慢、自由、柔韧。水可以装进瓶里，装进盒里，装进盆里。表面上看水被改造成各种形状。但倒出来，水还是水。水可以滋养万物，在万物中穿梭、循环、自给自足。不争不抢不炫耀。

前半生我们努力追逐的自我实现，其实是内心的修炼，是对道的寻找。

后半生我们依然走在自我不断成长的路上，只是换了方式，已不假外求，此刻道才深根于心。

合一、柔顺、专注、守拙、示弱、不妄为、不居功……是道的品质。

有道之士是什么样的？谨慎，警惕，恭敬，和蔼，朴质，空旷，浑厚，遇到这样的人，我们要敬重，他们是得道的人。

我们想要明白道，就把以前发生过的事细细品味，找出规律，就能指导当下，这也就算是我们见到了道！

遵道而行，就是见自己见天地见众生的一个过程。

五、“生而不有，为而不恃”才是大智慧

我们总在意得失，没有得，又何来失？

人生不要总思考获取，需要时有，不需要时无，才是最好的状态。

打个比方，有钱人是拥有很多钱吗？不是，有钱人是可以调动很多钱的人。

六、人生真的不需要百分百努力

万物的源头也许是一个洞，很深很深，看不到尽头，从里面吹出来风，风如神奇的手，变化出万物。

谁也不知道洞有多深？风从何处来？但你就是莫名深信洞里的风不会停止，万物向阳而生，生生不息！

老子说：天地之间，就像个风箱。于是就想，如果我们用尽全力去拉风箱，风就是最大的吗？不见得，拉风箱使八成的力就好，也只有如此才能绵绵不绝。

年少时，我们追求极致，告诉时常自己要“努力到感动自己，拼搏到我能为力。”

人到中年，觉得还是留一点好，凡事做个七八分，不把自己掏空，留点余力养精力，才能让自己能循环上升。

七、世界没有什么永恒的事物，如果有就是“变化”

所有的事物都是一体两面，这两面不是分，而是转。

比如，有件事情让你失望了，是因为它转到了不好的那一面，睡一觉醒来，你又觉得这件事也没有那么糟糕，不过是事物在转，转到好的一面。

如果我们总是在一个节点下判断，就是武断，等一等，看的全面一点比较好！

发了财，财是水，是流动的，守是守不住的。所以，富贵也没什么好嘚瑟的，嘚瑟只会给自己挖坑。

事情做成了，不要长久的呆在功劳簿上，要早点找退路。

这个世界唯一的不变就是变化。我们总觉得日复一日没什么不一样，是因为这变化甚微，我们肉眼看不到，它如滴水穿石，总有一天，当你发现时已经为时已晚。

面对变化，你永远不要想着一劳永逸，而是要跟着变化慢慢的调整自己。

世上永恒不变的是变化，但是变化的节点在哪里呢？物壮则老，最绚烂的时候。所以有智慧的人，不会让自己处高。

水滴溶于海，它就是大海。鸟儿飞翔在空中就不容易被扑捉。所以，人也应该让自己融入人群，不哗众取宠，不标新立异！

我们要在趋势中判断自己应该处在哪里比较有利于己。

道的本质是清静无为，不强求，顺应自然。怎样才能做到呢？心中无欲望则静，静才能守道。

八、得道的人大多内敛

评判一个人能做多远，红多久，好运气是不是一直会相伴，其实从这个人的举止就可以判断出来。

哗众取宠的人只可能占的一时的上风，沉静寡言的人坐在角落，气场自成。

人年少时不懂事，拍照喜欢C位，聊天喜欢当说的那位，做事喜欢被人看到和夸奖……种因得果，成长吃的苦果，皆因不懂收敛。

夸夸其谈，做事毛毛躁躁，在年轻时还有“年少轻狂”为其辩解，年龄大些还这样，就把自己的路走窄了。

九、水到渠成与过犹不及。

水到渠成是尊重规律，顺应自然，如此就能取得势能。让事情的发展呈现出大势所趋，则无事不成。

过犹不及是说势能形成后要看实物的发展结果，适当时要做出调整，不能放任自流。把握度是一件很重要的事！

前者是说在事前我们要做万全准备，后者是说事中我们要注意控制节奏。

不同的人读《道德经》会有不同的感受，人在不同阶段读《道德经》领悟的程度也是不一样的。

说了那么多，其实我也不知道自己想说什么，笔随心走，以上随感皆是我的浅薄对经典的致敬。