1、集资粮首先从心性入手，那么首先要发愿。
不过，很多时候，单纯的发愿而不去行动，是没有意义的。我们发愿，必须是能利益众生出发愿，并且有相应的行动，这才有意义。
2、终极解脱是超脱一切外物对自身的影响，追求真正的清凉和快乐，追求一种没有任何条件的绝对快乐。获得终极解脱之后，所有的痛苦、烦恼以及对外物心灵的桎梏都会消失，你每天、每分、每秒都会过得很快乐。
3、我认为，所有的利众最终都是最究竟的利己，是最大的利己。因为在利众的过程中，完善的是自己的人格，升华的是自己的心灵，正是通过这个过程，我们才能从普通的世俗中人成长为一代大德，从凡人成为佛陀。
4、修行人一定要有利众的发心。
5、古人认为人类可以用三种方式实现不朽：第一立功，建立不朽的功德；第二立德，成为一代大德，为他人树立德行的典范；第三立言，著书立说，利益众生，带来大量的功德而得到不朽。
6、虽然我们不断强调诸行无常，世间一切都不会永恒，但“不朽”是一种相对永恒。它就像真理一样，是一个人追求信仰的基础。
当你不愿意沉沦在镜花水月般短暂虚幻的生命状态之中，就会追求不朽这样的相对永恒。
7、积累资粮具体有效的方法：念佛、持咒、皈依、发愿，做这些都是在积累资粮。修生起次第是集资粮的重要方法。
修生起次第，可俱足增、息、怀、诛四种功德。生起次第圆满之后，可以俱足八种悉地。虽然这仍然是世间成就，不是究竟解脱，但它完成了一种资粮道的修习。
8、资粮主要是信心，主要是对上师的信心，对教法的信心，对自己的信心。
9、修生起次第可以俱足信心，得到一种相对宁静的定力，去除一些粗分的烦恼障，明白自己本来是佛而拥有佛慢。
生起次第圆满之后，进修加行道，以修专一瑜伽为主，其中包括许多东西，比如拙火、半瓶气等。
不过，这时，仍然没有进入真正的修道，只是为开悟做准备，为明心见性做准备。
10、见道之后的修行，才是真正的修行，才叫修道。修道圆满时，才进入无修道，进而证果。这时，你会放下那叶载你过河的小舟，放下那剂曾为你治病的良药，最后你就会获得无条件的绝对自由，及如水晶般纯净的快乐。
11、修行无非三个方面：第一是信心，第二是定力，第三是智慧。
12、修道要多亲近善知识。真正的善知识，应该是证悟空性，超越了二元对立的圣者。他们的心与法界一体，无处不在，无来无去，如如不动。
13、我们还没有明心见性的时候，应该远离恶友，亲近善知识。因为这时你还没有自度，是度不了他人的，如果硬要度人，反而会被别人影响，甚至前功尽弃。
14、所谓的“恶友”，就是那些可能会拉你下水的人。你跟他在一起的时候，会不由自主地增加烦恼，趋向堕落。
那善知识，就是有能力教你“游泳”的良师。
15、按照科学的解释，所谓的“加持”，就是他所具有的非常善的信息场、生物场你你磁化了。你的生命信息跟他达成了共振。
16、在这“磁化”的过程中，你会渐渐告别一切苦。只要你有足够的信心，你会发现，所有的烦恼都渐渐消失了，心里只剩下一种纯粹的快乐和清净。无论什么东西都无法将你捆绑，包括贪婪、仇恨、愚昧、无欲。再往后，你甚至都不再执著于解脱的方法了，这时候，你就解脱了，自由了。
17、但在真正地解脱之前，如法的修习是必须的。
18、所有的宗教仪轨，都是为了让我们借助它来提升自己的人格和灵魂。
举个例子，仪轨是一坛酱油，你是一个萝卜，把你放到酱油里慢慢泡，仪轨里善的东西就会腌到你的心里，慢慢改变你的心性。
