《太阳是怎么形成的？》10

        时间与空间的独立性

        宇宙，就概念（文字具体的意思）来说，学过亚里士多德的《形式逻辑》的知道：文字就是对客观世界的抽象。也就是人类对自然界的第一次抽象。它指的是无穷大的空间与时间。与有没有物质毫无关系。

        黑咕隆咚，什么都没有的时间与空间里，它也是宇宙，当10亿个银河系在时间与空间里运动的时候，它依然是宇宙。所以，宇宙在文字表述时，你的脑袋里可以有物质也可以没有物质。

        马克思恩格斯就认为，宇宙（也可以理解为自然界）是物质的。世界（宇宙的同义词）是物质的，“世界统一于物质”。这也是《马克思主义哲学基本原理》82年（上海高校局马克思主义编撰组编撰出版）。总纲的标题。

        “世界统一与于物质”，作为书的总论，有它的意义所在：直接告诉老师和学生们，马克思主义哲学就是辩证唯物主义，或历史唯物主义。讲的是物质决定一切，离开了物质的世界是不存在的。           

        事实究竟是怎样的呢？关键是，编撰者是如何对这个命题进行说明。这时候，编撰者的文字说明与马克思恩格斯本人无关了。这一点非常重要，因为，离开了马克思恩格斯的原著，编撰者的文字说明有时候会出现偏差或严重地曲解。这是不可避免的。那么，这个错误不应由马克思恩格斯来承担。

        如马克思，在看费尔巴哈的书时，他可以看到费尔巴哈不科学不正确的文字表述，也可以对其中的一部分进行修改归纳总结，以便于对某一问题理解或提升自己认识。

        千万要记住，马克思在思考的时候与宇宙、世界、自然界无关。就像我在写文章时与世界、宇宙、自然界无关一样一样的。那么，与时间空间无关是一个道理。

        《马克思主义哲学基本原理》的编撰者在编排马克思恩格斯的文字是时也是与时间空间无关。

        突然近代冒出了个叫牛顿的，或许他感受到了什么？作为一个经典物理学家创始人应该说些什么？他说出了自己的一个想法，“绝对时空”。他自己也没搞清楚对与不对。结果，也就没有结果了。为什么？挨批了。

        后来冒出了一个叫爱因斯坦的，在《相对论》的理论中，时空只是物质形态的替代品。爱因斯坦自己也没有很好的仔细想想，自己的理论与时间空间无关。因为在你想的时候，时间与空间正在你的身边流逝。不紧不慢，匀速直线运动。

        我们亲爱的科学家们哲学家们并不知道，人处于两个世界之间，不离不弃的忙碌着。有的关心世界，有的不关心世界。有的人要说了，阴间和阳间；有的人要说了，客观世界与主观世界。好像都有道理。那么与宇宙有关系吗？宇宙（世界、自然界）就在那里，你是如何去了解宇宙（世界、自然界）的呢？

        其实，黑格尔就用一句话概括了，他说：“真理无非就是接近自然或是自然”。黑格尔没做好，不是他的能力不够，而是他的方法不科学。

        一，他没有自然科学的知识；二，他不是从本质问题着手。始终在文字里转圈。

        哪两个世界呢？客观世界与抽象世界。

        人们通常会犯的错误就是，抽象（文字）世界的特征就是用文字来回答文字。其实，文字与客观世界没有关系。而我们往往要把文字与客观世界等同起来。很麻烦的。

        如时间，别以为宇宙中真有时间，太吓人了。人类就是拿地球上的事来论证宇宙（世界、自然界），肯定是错上加错。时间这个词，无非就是人类为了认识的方便与记忆，为这个“不明物”取了个名词而已。地球上显摆还是可以的，不过也很郁闷的：日本有日时，英国有英时，俄罗斯有俄罗斯时，美国有美时，中国有中时，一大串。就是你有手表也是很麻烦的：到了哪个国家，你的手表就要拨一下。就说手机里的时间，国标码也是有误差。人类造出手表，并不表示宇宙中有个沭大的手表挂在那里。

        由此，我们在研究时空时，千万别将时间用到宇宙中去。你就当它是不明物，它自己在悠闲悠闲地走着，与任何人没有关系地走着。

        牛顿是受到手表的影响，还用上“滴答滴答”的文字。我与他不同，那就是：“她在悄无声息地不发出任何声音地默默无闻地让人类不能理解地悠闲悠闲地均匀地不会像人一样的休息一会儿地往前走着”。这就是时间的独立性。 有的人就是不明白呀，——爱因斯坦。

        在爱因斯坦的脑袋里就装着“时间空间”的名词，以为这个名词一定代表宇宙的客观现实，不然，这个名词毫无意义。其实就是毫无意义。所以，他要让“不明物”的时间与空间休息一会儿，到哪里去休息一会儿呢？——物质。

        他更不明白，物质在人类的哲学史上还没有一个确切的肯定的科学的结论（定义）。在唯物辩证法那里，如列宁所说的：“是现象的总和”；马克思说的：“哲学物质范畴”；费尔巴哈说的：“客观实在”；康德与黑格尔说的：“自在之物”。其他的更多的是：“物体”；我说的：“电磁场的存在形式”。读者盆友们，你有什么新的结论？但肯定比爱因斯坦要好得多，不是没有可能的！

        爱因斯坦死了，可惜。不然的话，他可以选择其中的一项，试试看，弄懂了就没有什么“相对论”了。这个世界也不存在什么“相对论”。宇宙会说话的话，他肯定要说：“我不知道相对论，我只是从无到有地活出个精彩的自己”。我们人为什么不是这样呢？不能否认，爱因斯坦活出了精彩的自己，却活在了别人的吹捧里。

        想到，新闻里说，爱因斯坦把自己的没发表的文稿烧了，很多人为之可惜。我不这样认为。他如果像牛顿一样反思自己的科学发现发明存在着缺陷或甚至是错误的，烧了是纠正自己错误的最好的办法。为这个，我敬仰他。

        其实，我对牛顿的敬仰不亚于自己的父母。他对自己的“恍惚”的自检是那样的真诚。白纸黑字地写在《光学》著作里。希望“后来人”能为他解决所有心中的恍惚，这也是对科学做出的贡献。除了牛顿，哪一位科学家愿意反思自己的理论、定义、定律中所包含的错误与缺陷？说真心话，我一直在等待爱因斯坦能自己为自己的理论作出纠正。没有！烧了其实也是一种纠正。希望如此！

        有人要骂我，“把一个伟大的科学家说成一无所事，太过分了。” 那么，我希望你去看看牛顿的《光学》，牛顿说的很清楚，他说：“人类的道德终将由科学的理性所替代。”他又说：“我寄托于后来人的希望，你在解决我的恍惚的同时，也一定为人类的科学做出了贡献。” 我的读者，你会吗？

其实，这也是我对爱因斯坦的最大的爱。你如是基督徒，那么你也会相信，上帝都会支持我。

        我们把爱因斯坦的《相对论》放到列宁的“现象的总和”里去，看看，对得上号麽？

        列宁的物质就是把原始宇宙与今天的宇宙所发生的一切现象，揉成一团，这就是你想知道的物质。揉不成也得揉。哈哈，列宁牛逼。

        爱因斯坦恐怕要吐血了。他所做的物质质量大小的研究其实不是物质。他还没有搞清楚，在列宁的脑袋里，时间空间不存在，都是现象。你弄哪门子“广义狭义”？读者盆友们，你们呢？不觉得自己也很蠢？可以不看我的书，但你也无法比列宁聪明到哪里去。

        把爱因斯坦的《相对论》放到马克思的“哲学物质范畴”里去，看看。这个“哲学物质范畴”袋子里装的东西太多太多。物质要具备各种各样的条件如，“结构、层次、空间与时间、运动、信息、意识、速度、范围、能量”，还告诉你：“离开了物质的运动是不存在的，离开了运动的物质也是不存在的。”还告诉你：“观念只是头脑中被加工了的物质而已”。当然还告诉你：“物质究其原因就是它的客观实在性”。客观实在后面还给你个“性”字。还告诉你：“费尔巴哈的物质概念是不行的，不能说明物质，要提到哲学范畴中来，就有了物质范畴”。还没完。我在这里也很尴尬。不写吧人们不明白，写吧，太无聊。娘赛格，真没人看。

        爱因斯坦碰上马克思只能翻箱倒柜的找啊。找什么？就是找一张嘴，——吹！如果仔细地找，那么，马克思就在100多年前就在批判爱因斯坦了。物质的质量由运动决定的。物质和运动不可分割的。物质一定有结构的，你弄个密度不密度的只是完成物质形成过程中的一个小项目。不知爱因斯坦有何感受？或者与爱因斯坦相同的想法和观念的人，有何感受？（待续）