书名既然是《离婚》，我看的时候一直在猜，最后谁和谁离婚了呢？结果是没有人离婚。
人真的会随着年纪和阅历的增长，完善对文字和事物的看法。要是初高中也有这样的想法，阅读理解就不愁了。以前是被逼着思考作者想表达什么，现在是愿意花时间去体会作者传达的思想。
恩格斯书中说，婚姻制度是奴隶制度，是为了确保每个男人都有一个属于自己的奴隶。
书中以财政所几个职员的小家庭为代表，展示了几段社会新旧交替阶段的婚姻生活。他们新的不彻底，旧的不地道，半新不旧，不伦不类，老舍幽默的讽刺点也大多在此。
书中的几位太太 ，都没有自己的名字，都是冠夫姓。太太们厌恶自己先生出轨和不沟通，却不愿意反抗，原因是“离了吃谁去”。
老舍说：这是生命，吃，什么也吃；人确是为面包而生。面包的不平等是根本的不平等。
但老舍在这本书中批判的并不止婚姻制度，还有官场文化，以及一些庸俗的小市民文化。比如一些人情往来。不管好事坏事，都是买点东西上门看看，陪着感叹一番，也就够了。当人们有能力去选择人情，便不会选择公平。人情社会的背后是对无势者的压迫与剥夺。
我很喜欢老舍先生的文笔，我怀疑老北京人是不是骨子里就带几份能说相声讲评书的基因，读起来幽默又辛辣。
看这篇小说，我频频想起老舍先生的那句话，“出自事实本身的好笑，而不是文字里硬挤出来的”。老舍先生默默地站在人物身后 ，微笑里含着泪的 ，在心里真切地同情他的那些底层平民。小说突出在人物塑造上，秉性习惯价值观表现鲜明，人物形象立体，极具真实感。
老李：心怀理想主义的种子，但没有播种的勇气和生长的土壤，只能无声消亡
老李是启蒙知识分子的代表。当众声喧哗、激昂澎湃的五四激情过后，中下层小市民阶级的知识分子，陷入了理想与现实的巨大错位。这种错位不仅来自理想主义付诸实践时的巨大挫败感，更来自于“理想”与“面包”之间的抉择，究竟是继续为理想奋斗，还是放下启蒙者的身段，解决温饱和生活。
老李思想有些许觉醒并渴望革新，却囿于旧规则的桎梏，害怕异样的眼光，面对现实缺少勇气，不敢做冲破制度的出头鸟，只好待在中间麻痹自己，思想的觉醒在这样的处境中变得更加痛苦。
他想要诗意的爱情，他那乡下的李太太离这些都太远。他“有意”离婚，但听了同事张大哥的劝服建议后，把妻子从乡下接到北平生活，相处却处处别扭。他苦恼陷于世俗的婚姻，他嫌弃世俗的妻子，他无法降下头颅和一个乡下妇女沟通。
面对革新和守旧，理想和现实的撕扯，他既没有勇气和智慧改变，又没有踏实的决心，只能逃避做选择。
他心中有个理想女子，但形容不出她的具体模样，只知道基本的条件是“诗意”。在对自身婚姻失望的情况下，他对处于弃妇境地的房东儿媳妇马少奶奶暗生情绪，将心中理想的“诗意”寄托到她身上。他想要个性解放却不敢真正追求，只能精神出轨。
我觉得马少奶奶是老李追求浪漫的一个载体，老李并不是真正喜欢马少奶奶，只是恰巧他认识的人中，她能一定程度上代表他对于理想妻子及浪漫的幻想。老李对她的幻想、犹豫、患得患失，也正式是他对所谓浪漫态度的投影。
老李的妻子是一个巨大的隐喻。包办婚姻是旧制度强加给老李的枷锁，裹脚妻子是他无法摆脱的束缚。他能不能或愿不愿意与传统的桎梏一刀两断，拥抱自己的理想主义，就看他如何处理自己与婚姻和妻子的关系。
实际上老李的理想主义也并不坚定。他希望妻子具有新潮的思想，同时又希望她做个顾家的“好”女性。他想用现代的思想改造妻子，但是他本身对能否改造成功就有着深深的怀疑。老李活在自以为高贵的精神世界里，可是他不知道没有妻子料理家庭琐事，他哪有时间和精力做梦呢？
工作上，老李是衙门里的一名小科员，所长是官僚兼土匪，小赵是骗子兼科员，张大哥是男性的媒婆，吴太极是饭桶兼把式匠，孙先生是流氓兼北平俗语搜集者，邱先生是苦闷的象征兼科员，这一堆东西组成一个机关，老李循规守矩的在里面挣饭吃。
衙门里的人互相讨厌，但是为了工资戴着虚伪的面具互相迎合。小小的办公室关系“妙趣横生”，就像丛林一样，利用人情世故运行着独属的法则。在这种社会环境下，真性情是无法生存的，谁的行为不符合圈子里的隐形规则就会成为声讨的对象。
老李对于爱凑热闹，爱贪小便宜，自以为是，贪婪懒惰，好吃懒做，邋遢混日子的同事们极度反感。老李感觉自己与他们格格不入，但他仍然揣着一张假面，跟他们和平共处，向那群不学无术，无所事事的工作混子妥协，顺应他们荒诞的规则。
老李不喜欢客套的人际往来，但他知道那是必须的。他蔑视这种交际，但是看到同事张大哥的如鱼得水又很羡慕。他想改变又因天性使然，学得很蹩脚。面对复杂的社交关系，他一面唾弃一面逼着自己迎合，美好的理想一次次被现实打压，只能通过无休止的忙碌来麻痹自己，这也是他自我安慰的途径。
老李既不敢浪漫，又不屑于作些无聊的事。既要敷衍，又觉得不满意。他隐约觉得这个社会很有问题，男人女人有问题，婚姻制度有问题，但到底什么问题他搞不明白……他自己被困在这些问题里，他也成了问题的一部分。看到这一部分，我脑海里想起一句歌词：我想逃，却逃不掉。
老李改变不了社会却又适应不了社会，想得太多却又想不明白也做不明白，因此他频频陷入空想的怪圈。
老李在张大哥的儿子天真被抓时开始转变，在其他人都对张大哥避之不及的情况下，只有他尽全力帮忙营救天真。老李的转变是为了在灰色的人生中添上一抹英雄主义的色彩，他奋力一击想要在生活这摊死水里激起一点波澜，他想努力洗刷软弱带来的羞愧感，努力与无聊无意义的生活以及黑而大的社会做一次微小的抗争。本想在灰色的生活里找些刺激，谁知作来作去，最后却走上了张大哥所走的辙迹，到处花钱托关系。
我不入地狱，谁入地狱？于是入了地狱，至今也没得出来，鬼是越来越多，自己的脸皮也烧得乌黑。
老李总是觉得自己和衙门里其他的人不同，总是觉得别人不懂自己，后来才发现其实别人都看得很透，只是懒得表现出来罢了。
书中最讽刺的是：所有人都看不起的丁二，却是全书最勇敢的人。他不想自己从小抱大的秀真被皮条客小赵骗走，直接舍命一搏杀了可恨的小赵。明明是丁二爷这个小人物耍了个小计谋，简简单单的将小赵给杀死，却被政治炒作成多么恐怖的处心积虑的谋杀案。阴差阳错地保住了一批人的饭碗，其他人都是既得利益者，唯独杀人者丁二除外，他日日担惊受怕，唯恐哪天东窗事发被枪毙。
丁二做了老李这辈子都不敢做的事儿。老李的迂腐，怯懦，内心的矛盾和苦闷，在丁二这面镜子前，一览无余。
老李经历了张大哥的家庭遭遇横祸，老李同事吴家、邱家纷纷闹离婚，家庭冲突和财政所的各种是非纠缠在一起，看见了丁二的所做所为，张大哥的儿子天真被放出来，女儿秀真也保住了，几对闹离婚的夫妇全都偃旗息鼓，“臭腐”的社会也照样运转。
但曾经羡慕的张大哥完美形象不复存在；泼辣吴太太最终选择在婚姻里委曲求全；邱太太是一个读过书的新女性，有自己的工作和生活，但也脱不开传统思想，不敢和丈夫离婚；老李嫌弃自己的太太没文化，觉得乡下人老实，木讷跟不上节奏，但邱太太有文化却也遭到邱先生的嫌弃，觉得大学生谱大，事事都要听她的；马先生追求的自由恋爱，实际上是打着自由的名义明目张胆出轨；内心向往的马少奶奶最后却愿意跟丈夫和他的情人一起，三人在同一个屋檐下生活，老李的“诗意”彻底消失。最后想闹离婚的都在混，混着一口饭吃，混着一天得过且过的日子。不管口上如何喊闹，生活里有多少矛盾，都忍忍过下去。
老李发现生活不像他想象地那么美好，都是“人蛋”！我觉得“人蛋”这个比喻真的太妙了，原来人都是包着层壳生活，来点硬的，摔破，才能看清这个人，是人是鬼。幻想开始崩塌“诗意”感破碎，老李从一开始对丁二的嫌弃，到请他喝酒，最后放弃科员的饭碗离开北平，带着妻儿和丁二回了乡下。
李太太
我很心疼李太太，来北平投奔自己的老公，明明是一家人，却要夹着尾巴谨小慎微地做人。
她是一个的标准农村妇女，没念过书不识字，他和丈夫的婚姻是父母之命，媒妁之言，没有任何感情基础。她是一个典型的旧式女子，以夫为天，哺育子女，即使在察觉到老李对她的冷暴力和精神背叛后，也没有能力与他辩论和挽回，只敢扇自己的嘴巴以获取同情。
李太太为家庭付出了很多，可在老李眼里得到的认同却低得可怜。老李对外人随手做的一点小事感恩戴德，却不肯给真正和自己过日子的妻子一点好脸色。这个贱男人啊……我真想附上那个狗听了都摇头的表情包！
随着对北平生活的熟悉，李太太的自卑感逐渐隐藏起来。她觉得北平未见得比乡下“好”，可是，一定比乡下“高”。两个人本来就是封建婚姻制度的牺牲品，以前分居两地，夫妻之间的矛盾被距离掩盖。后来朝夕相处，各种新旧矛盾层出不穷。
李太太的情感满足是满足生存即可，跟需要情感慰藉的老李不在同一层面，无法交流。后来李太太把握不住丈夫的内心活动，就自己胡思乱想。在太太团的熏陶下，她杜绝一切可以和丈夫说上话的女人。
北平的力量逐渐使一个质朴的乡村女人逐渐变得“世故”，会敷衍，客套，左右逢源，表面功夫过得去。
在文化见识明显失衡的婚姻里，很难说更难过的是哪一方。李太太是压抑的，她觉得自己上不得台面，觉得自己给丈夫丢了脸，觉得丈夫瞧不上自己。老李更是压抑，他充分认识现状，也曾想摆脱困境，但没人理解和支持他。对孩子的爱又拉扯着他的那一点决心，冰冷别扭的婚姻困住了两个人，无知的那一个更觉无助，而清醒的那一个更觉无奈吧……
张大哥：迎合社会生长的人
张大哥，是老李的同事。他在财政所当值，但他更为人知的身份是媒人。他认为，假如人人都有个满意的对象，世界上就不会闹“共产”了，他替身边婚姻不顺的人奔走，消灭离婚，包括老李。
在张大哥眼中，没有什么事是不能用人情解决的，他将托人情与请客变成一种艺术。他把事情没办好归咎于“人情没托到家”。他把人情运作当成最可靠的行事途经。他代表一种不得罪任何人，没有鲜明立场，处处圆滑的处世方式，代表的是一种舒适区，那里事事具备，只要“乖乖听话”一切都可以顺利发展。
他眼光狭隘，盲目自大。他身处北平，生活在天子脚下，自身有一种优越感，认为除了北平人其他外地人都是乡下人，连巴黎伦敦都算在内。
张大哥"做事守中”什么都要沾点边，但什么边都不站，大喜欢完全新的东西，更不喜欢完全旧的。比如婚礼既要轿车，又要轿子，于是他把轿子塞进轿车里。
老舍笔下的张大哥是庸俗无聊市民的代表，他因循守旧，害怕一切的“变”，他一生的“事业”就是调和矛盾，“凑合”着过日子。老舍对张大哥这个不愿得罪人的形象的评价是：“这样的人生只剩了一团黑气，没有半点光亮，灵魂被扭曲了，精神带上了文化的桎梏，在一个腐朽的社会里，生命成了敷衍、妥协、怯懦，没有生气，没有理想的鬼魂，苟且地向一切既成秩序低头，是混下去唯一可做的事情。”
书中有两句话对张大哥的评价很贴切：他的生命就是瞎热闹一回，热闹而没有任何意义。他不是个坏人——一个黑暗里的小虫，可是不咬人。
依靠强大的人际网络，张大哥的生活春风得意。可儿子入狱一宗事犹如试金石，以往相处亲密的同事们面对张大哥的窘况，几乎都袖手旁观。
别人的事当自己的事忙，自己出了事无人问津，还自己宽慰别人不容易。他习惯了设身处地的为他人中和矛盾，一遇到大事就怂到家里，不敢与任何人发生争执，甚至对自己儿女的事都不敢豪横，正像住惯了笼子的鸟，遇到关乎自己性命的危险便闭目受死，连叫一声也不敢。
平时为了人情帮别人斡旋，看似到处是朋友，出事了才发现根本没有什么真朋友，太讽刺了。事实证明，没有实力人脉不值钱！
张大哥每根毫毛都是合着社会的意思长的，可最终还是随时被社会抛弃，这个讽刺太辛辣。合社会的意，学会曲意逢迎、见风使舵，为人处事圆滑、乖张，看似活得风生水起。一旦停滞一步，不再主动维持这些关系，就会发现热闹的不过是幻影，人间能有几多真意。
是啊，对于像老张这样的市井小人物，每天流转于各种场合，从菜市场到衙门，每天都为了生活逢场作戏，在相安无事的时候，他确实在其中得到了一定的满足，而在他遇到事情的时候，原本对他趋之若鹜的人们都撕开了伪善的面孔，他苦心经营的“社会”不复存在了。
所以有时候太深谙世故，没有原则也不好。过于按照社会或者别人的想法活着，生活就没了自由，仿佛也没了意义。
张大哥是传统民间小市民的代表，他们对理想没有过多的期望。传统、热心、好事、善良，但又透着保守。
老舍形容张大哥是永远顺着车辙走的人。好会形容啊，循规蹈矩的生活就像车辙 ，只要路上有几块石头，一不小心就会脱轨 。想起了赫尔曼黑塞的《在轮下》，张大哥是个甘愿在轮下的人，泯然众人对于他来说是最安全最快乐的活法。
张大嫂
张大嫂说：“我好像是大家的总打杂儿的，而且是应当应分！有吃有喝有穿有戴，不错；可是谁知道我还不如一个老妈子！”“自由，什么都自由，就是作妈妈的不自由：一天到晚，一年到头，老作饭，老洗衣裳，老擦桌椅板凳！”
张大嫂饱受家务的辛劳和丈夫坏脾气的发泄，这样不平等的婚姻状况即使在现在这个时代仍然是常态。
张大嫂清楚这生活、世道、家庭对女性和妈妈的压迫，但她所求的是来个儿媳妇使唤，把压迫传递下去，让自己解脱家庭里忙碌和被无条件压迫的最底层。
女性在婚姻中如何受压迫，如何又想要转移这份压迫，让一个温驯的媳妇接替自己在这个家里的工作，困在这个名为规训的笼子里打转，张大嫂的表现最为明显。
她对自己好吃懒做不学无术的儿子天真，乱七八糟都满意。对儿媳妇的要求却是得漂亮得利索，仿佛自己儿子优秀得配得上天仙！一般女人都配不上自己儿子。
她认为小孩把女性的尊严给提高了。她觉得在一个家庭里，女性的尊严是来源于生育。孩子是一个捆绑男性的筹码。到现在了，夫妻之间闹矛盾，还会有人那样劝：生个孩子男人就听话了，孩子会让他们有责任感。
如果女性的价值被一个孩子托高了，那么她的自我就正在被压低，直到归零。
小赵：一个坏到让人把后槽牙咬碎的人
阴险狡诈，两面三刀，人前一套背后一套，自私狭隘的小赵；没有任何宗教信仰，没有道德观念，不信什么主义，不承认人应有良心，不向任何人负任何责任的小赵；小赵让我看到原来诡计多端的人是这么的深谋远虑，坏也坏的这么有远见。
小赵在酒宴上联合起办公室的“城里人”欺负李太太，实际上是欺负嘲弄那位乡下出身，无权无势，苦哈哈干事挣薪水，口拙懦弱的办公室科员老李。在那个时代，女人作为男人的依附。一个人的太太在其他人那里得到的对待，也能反映他在那群人中的地位。混单位的一些人，惯是会掂量一个人的城府心机背景，拜高踩低。老李这种只谈理想，不明世事，口笨舌拙的人，最容易受欺负的。
小赵没有良心，不会意识到自己做的坏事。
什么是良心？良心是我没有做坏事，它便静静不动；如果我干了坏事，它便转动起来，每个角都把我刺痛；如果我一直干坏事，每一个角都磨平了，也就不觉得痛了。
结束
书中的每个人物都有明显的人物特征。善良美丽的马少奶奶，慈祥和蔼的马老奶奶，大方热情的张大嫂，为人老实的丁二爷，不识好歹的方墩太太，洞察世事的邱太太。还有追求的诗意，对现实生活与工作厌弃，怯懦和抱怨又让人恨其不争的老李；平日里周到妥帖，人缘好，落难时却孤立无援让人感慨世态炎凉的老张；买卖妇女作恶多端，在遇到秀真之后竟考虑起了结婚生子的庸常生活的小赵。
书中的人物，都有些可笑，这些可笑让人觉得真切热闹，是独属于那个时代的特色。人性是多面的，矛盾，软弱，抗争，妥协都是多面人性的体现。
就像书中的老李，大多数人都存在一种不满状态，对人生不满，对婚姻不满，对生活不满，对工作不满。这样苦闷不满，郁郁不得志的状态：有些人会从这种状态中解脱出来，回归现实；有些人挣扎其中，在现实和幻想中徘徊不定，生活呈现一种不舒心、憋屈的状态。
我觉得用非中岛敦《山月记》中的一段话可以形容这种状态：我想以诗成名，却又不进而投师访友，相与切磋琢磨。与此同时，又不屑与凡夫俗子为伍。这都是我那怯弱的自尊心和妄自尊大的羞耻心在作怪。我深怕自己本非美玉，故而不敢加以刻苦琢磨，却又半信自己是块美玉，故又不肯庸庸碌碌，与瓦砾为伍。于是我渐渐地脱离凡尘，疏远世人，结果便是任愤懑与羞恨日益助长内心那怯弱的自尊心。
