痛苦实际是源于我们自己自己对于外物的情绪反映,这种情绪反映,又加诸于身体感受上,从而更加重了痛苦本身。
任何的痛苦实际源于执念——内心虚执的外物,如果外物没有了,便没有了痛苦。所以佛教称之为放下,或者无我。
万事万物辩证统一,当我们执着于外物或情绪时,可能最终没有了所有,而当我们入下自我时,却能收获丰盈。所以,当我们接纳了我们自己的情绪与身体感受时,接受了想法的存在时,反而会消弱或者消失了痛苦的感受。
痛苦实际是源于我们自己自己对于外物的情绪反映,这种情绪反映,又加诸于身体感受上,从而更加重了痛苦本身。
任何的痛苦实际源于执念——内心虚执的外物,如果外物没有了,便没有了痛苦。所以佛教称之为放下,或者无我。
万事万物辩证统一,当我们执着于外物或情绪时,可能最终没有了所有,而当我们入下自我时,却能收获丰盈。所以,当我们接纳了我们自己的情绪与身体感受时,接受了想法的存在时,反而会消弱或者消失了痛苦的感受。